这两天朋友圈一直转“史上最丑的哪吒”，周末抽空去拔了草，没想到哪吒之外，还被龙族美少年敖丙圈了粉。
■《哪吒之魔童降世》海报
受小时候看的动画片《哪吒闹海》影响，对敖丙没什么好印象，甚至没有太多印象，记忆里他就是为了衬托哪吒的英雄形象被抽筋剥鳞的倒霉坏蛋罢了。
但《哪吒之魔童降世》的故事完全颠覆了以往：
天地灵气孕育出一颗能量巨大的混元珠，元始天尊将混元珠炼成灵珠和魔丸，太乙受命将灵珠托生于陈塘关李靖的儿子哪吒，而魔丸3年后将会被天劫咒摧毁。然而因为申公豹捣乱，灵珠与魔丸被掉包，哪吒成了混世大魔王，调皮捣蛋顽劣不堪。龙子敖丙却灵珠附体，一出生就颜值逆天，又性格温厚心地善良。
■《哪吒之魔童降世》截图
这样设定下的故事该怎么讲，大家自己去看电影吧，今天我只想说说敖丙。
有灵珠加持就是不一样，敖丙美得超凡脱俗，性格也好得不像话。风度翩翩、君子如玉、少年热血，还有因家族使命产生的纠结……这样一个龙王三太子怎能不让人尖叫痴迷，又怎能不让人为他注定的命运感到心疼呢？
■敖丙的盛世美颜，电影海报
一生下来，敖丙就背负着龙族期盼了千年的希望。他需要利用自己灵珠转世的身份，在天劫中以拯救者的姿态出现在世人面前，帮助龙族实现阶层跃迁，摆脱妖族跻身天庭。
没错，在这部电影里，龙不是高高在上、万民敬仰的图腾崇拜，而是跟其他修炼成精的动物一样，被人类和天庭视为妖。只不过帮助天庭除妖有功，名义上有个龙王的称号罢了。他们终年被困在仿若深海监狱的龙宫，那里铁链遍布，火焰迸飞，海底深处镇压着各种妖魔鬼怪。
■阴森恐怖的龙宫景象
龙的形象也狰狞凶狠，就连美少年敖丙恢复原形后也挺可怕的。
■龙王的形象很凶恶
■敖丙恢复龙形的样子
电影讲的是如何打破人心中的成见、活出真正的自己，导演一心只想把这个道理讲明白、讲透彻，我看的时候却总是被龙族的设定分心。
龙是我们华夏民族自上古以来一直崇拜的神异动物，象征神灵与权威，它的真相却是中国文化史上最大的疑谜之一。最近看了一本解读上古神话的书——《诸神的世界》，书中对龙的真相有令人完全意想不到的解读。电影中的设定，倒是跟书中的解读有些异曲同工之处，比如都认为龙是一种体型巨大的、凶猛的穴居动物。
《诸神的世界》作者是著名通才型学者何新。他曾在著作《诸神的起源》中否定过龙的生物性存在，但经过对古生物学、古气象学和甲骨、青铜纹饰以及古文献的进一步研究，何新先生推翻了之前的论述，在《诸神的世界》中有一篇文章补充论述“龙”的起源，认为“龙”在中国上古曾是一种确为实有的动物。
■作者：何新■出版社：现代出版社
何新的论述严密完整，但我估计大家没有耐心看难懂的古文，还是直接上答案吧：龙是在古代以致远古时代，在中国大陆曾经存在过的一种凶猛巨大的水生爬行类动物，就是现代生物分类学中称为“湾鳄”的巨型鳄鱼。
这种鳄鱼体型巨大，性情凶残，可吞食虎豹。它的寿命极长，可达百年甚至数百年，常年生活在大河、沼泽、水网地带。在当时人类所必须面对的各种猛兽中，这种巨型鳄鱼无疑是最具有威胁性的。所以当时的人们既恐惧它又崇拜它，把它看作神，称之为“隆”（隆、龙古字通用。隆就是巨大、伟大）。
■商代铜觥上的龙纹饰，可以清楚辨识出两条巨型鳄鱼的俯视和侧面图像
不仅如此，何新先生考证，中国上古神话中的几位始祖神、太阳神和月亮神，无论从语言角度分析，还是从它们的古艺术形象看，都与蜥蜴神、鳄鱼神，也就是龙神，具有一种非常深刻而重要的关系。
他还认为，女娲——嫦娥——西王母，这三位中国神话中最著名的女神，具有一种统一的关系。
据《山海经》的描述，西王母是这样一位女神：有一条像狗那样弯曲上翘的尾巴，有锐利如虎的牙齿，非常善于吼叫，有直耸的头发，头上戴有一块奇怪的“胜”物，是司杀的“厉”神及“五残”。
更令人奇怪的是，这位很凶恶的妖神，又是一位赐人福寿和赐人子孙的幸福之神。汉代书中及铜镜铭文中常有这样的吉祥语：“西逢王母，慈我九子。相对欢喜，王孙万户，家蒙福祉。”（《焦氏易林》卷十三）
西王母既是死神，却又是福寿之神，这看起来似乎很矛盾。但何新先生认为，出现这一矛盾并不奇怪，关键之点在于，西王母的真相，乃是一位神奇的龙——鳄鱼女神。所以她“狗尾（此据《庄子释文》引古文。今通行本作‘豹尾’，字讹），虎齿，善啸，蓬发，戴胜”，西王母居住在洞穴中，这也与鳄鱼穴居的习性相合。
《山海经》中西王母的形象，实际完全是寓言化、拟人化了的鳄鱼神形象。西王母是鳄鱼神，而鳄鱼正是古代中国的土地之神。所以她既是“司天之厉及恶残（恶残原作五残。恶古音与五同，何新认为当释为恶）”，又能赐人多子及福祉。
■影视剧中的西王母形象
你更想不到的是，狐狸精最初的形象也是鳄鱼。
狐与狸并不是同一种动物，狐是一种不太凶猛的小型食肉类动物，狸却不是。《礼记》中说“狸司杀”，作为猛兽的狸，显然不是指普通狐狸，而是古书上所记载的那种“虎狸”。“虎狸”又被称为“貔”“貔狸”“罴”或“豼”。雷别名霹雳，而貔狸读音与霹雳完全相同。
鳄鱼别号呼雷——忽雷——骨雷——忽律，请注意：呼雷——忽律——狐狸三名，音极为相近。从语源学的角度，狐狸与鳄鱼确实有关系。
在《山海经》中，九尾狐是一种吃人而凶猛的“狐狸”：“有兽焉，其状如狐而九尾。其音如婴儿，能食人。”
《吕氏春秋》又记载，大禹治水，经过涂山时，曾遇到一条“白狐，九尾”，并且听到涂山人的祝福歌声：“绥绥白狐，九尾庞庞。成子家室，我都悠昌。”于是，大禹在此地娶了涂山女为妻，并且生了儿子夏启。在这里，白狐——九尾狐，显然是用作婚媒女神——古代称作“高禖之神”的暗喻。
为什么九尾狐会成为这种暗喻呢？乍看起来，这似乎颇令人费解。但如果我们想到，古代的高禖神，也就是作为大地之神（社神）的句龙——鳄鱼，那么对于鳄鱼神在语言表层结构转换中演变成“九尾狐”，又在较晚期的神话中成为这种媒神和生殖神的神话意象，也就不会感到太奇怪了。
■九尾狐
中国最早的一个“红颜祸水”的故事，就是妲己诱惑商纣王亡国的故事。现在一般把妲己解释为狐狸精，但鳄鱼古名为“单”（即“鼍”），字亦作“䱇”。所以妲己实际上是一位鳄鱼女妖。
让周幽王烽火戏诸侯的褒姒，在古代神话中是：褒人之神化为二龙，交配于王庭，其精化为蜥蜴。蜥蜴变成美女褒姒。
晋代《搜神记》中也记载了鳄鱼女妖的故事。可见，中国最早的精怪故事，实际上多起源于鳄鱼神话。只是周秦以后，中原地区气候变化，鳄鱼日益稀见，其存在渐渐少为人知。同时，狐、虎这些名称，其深层结构也与鳄鱼完全分离，后人很难想到其在古语中竟与鳄鱼有关系。所以，鳄鱼神话逐渐鲜为人知，取而代之以致家喻户晓的是大量关于狐狸成精的故事。
■傅艺伟在《封神榜》的饰演的苏妲己深入人心
其实在《诸神的世界》中，证明龙的原型就是鳄鱼、狐狸与鳄鱼有着千丝万缕联系的考证还有很多，难以一一举例。
何新先生的研究涉及经济、历史、哲学、美学与传统文化等领域，极富创见，常提出大胆新颖的学术观点。在本书中，他还提出：伏羲和黄帝是同一人；凤凰的原型是鸵鸟；烛九阴实际上是一种极光现象；麒麟是如今已濒临灭绝的麋鹿；鲲鹏是大鱼而不是大鸟……这些内容都很颠覆，很“吸睛”，但绝非空穴来风，均有严苛、细致的破译过程，既具话题性，又具专业性。
同时，本书全彩印刷，有近200幅珍贵的精美图片，从视觉上呈现了一个瑰丽而充满奇幻色彩的神话世界。
■文/张翠平
