董卓挟天子后，欲废少帝刘辩，立陈留王刘协为帝。于是，在李儒的谋划下，他宴请百官，在席间说道：“天子为万民之王，无威仪不可以奉宗庙社稷。今上懦弱，不若陈留王聪明好学，可承大位。吾欲废帝，立陈留王，诸大臣以为何如？”
此时，丁原出场，怒言相对，坚决反对董卓的恶行。这一过程也是为吕布的出场做了一个铺垫，同时也有一个小疑问：董卓如此恶行，二帝未发言，群臣也没反对，为什么偏偏只有丁原集团反对呢？这也说明了丁原在当时的势力，侧面地反映出吕布的才能。当丁原的反对的时候，董卓直接喝斥他：“顺我者生，逆我者死！”此时，吕布登场，瞬间熄灭了董卓的怒火。这一过程说明了：董卓势力之大，不畏惧丁原势力，而偏偏畏惧吕布；实际，董卓并不畏惧吕布，而是有另一谋划——江山再大，有人则大！他是想拉拢吕布。
由此，罗先生把一个有才的吕布展示给了我们。在才能上讲，吕布确实有无人能及的才能，有着无与伦比的武力，是一个正经的武将。这一点必须得到我们的认可，但才也有真假，因为他生在华夏的大地。
而后，吕布在董卓势力的运筹下接受了金玉、高官，把自己的义父丁原杀害。从价值的对比来讲，这一结果也证明了丁原确实不如金玉。同时，这也让我们在另一个层面上看到：1、丁原给予吕布的利益并不能满足吕布的期望值；2、吕布是一个重利益的人，而不是一个重义之人。当吕布平衡利益的轻重后，他自然把丁原杀害了。这一情节又让我们不得不思考这样几个问题：
1、在古代，父亲的意义，弑父又是一个什么概念呢？？
2、丁原为父，董卓也为父；二父亲又有什么区别呢？
3、现实中有多少弑父的行为呢？
4、如何弑父？
下面猪哥一一分析：
其一
“一日为师，终生为父！”古代人是这样理解的。父亲给予了我们一切，从生活到成长，无微不至地奉献着他们的智慧。从孝的角度来说，父亲是人生之本，生我者母亲，养教我者父亲也！因此，在古代中，父亲的地位是非常高的，必须得到后代的孝心；不孝的人必须受到唾弃！那么弑父又是一个什么概念呢？一个人不但不孝，反而杀害了自己的父亲；这样的人是否要被天谴呢，是否要受到非常严厉的刑罚呢？明朝时，朱元璋对待这样的人直接处以死刑，而且是千刀万剐的凌迟。
其二
丁原为父，董卓也为父。实际二者都不是吕布的父亲，都是利益，唯一的区别是二者提供给吕布的利益有大有小。对于吕布来说，他们都是吕布牟取利益的工具，在道德层面上，有父亲的位置。丁原的下场后来也成为了董卓的结局。
其三
现实中，这样的例子也不少，但需要把父亲的定义扩大到母亲，扩大到祖国，把杀缩小到侮辱。近期有许可馨、方方、梁艳萍等等。本受着父母的恩惠，在祖国母亲的培养下长大成人，却反噬母亲一口，可悲，可叹！
其四
当我们把父亲再扩大到理的层面上，我们可以弑父。父亲犯了不可弥补的错误，也必须接受惩罚，弑父也未尝不可！比如：商纣王的后代可以灭商纣王，秦桧的孩子可以杀秦桧，近代某些侵略国的后代可以指责、处罚他们的祖先等等。在理的层面上，父亲也为小，理为大。
简短分析了这四个疑问后，我们再回到吕布这里，看丁原、董卓、吕布三人的成败。丁原先死，在某种意义下，已经失去成败的资格了。实际，他是这三人之中最成功的；因为这样的人，在东汉生存越久，造成的危害越大，留下的骂名也越多。次之为董卓，最失败的就是吕布。丁原、董卓所犯的错误只在利益，对于国家他们确实不忠；而吕布不仅如此，还犯了世人难以容忍的龌龊行为。以当时东汉的情形，前二者的行为虽然有不当之处，但这也是可以被人接受的。而吕布则不然！所以，吕布是在这三回中最失败的人，既丢了利益，也丢了人格！
猪哥感悟：
人生总有起起落落，衣锦还乡时要有一定的品位，不得高傲自大；面对窘境时，也要坦然对待，不可随意认贼作父。吕布大才也，而小用了，本能以自己的才华打出属于自己真正的天地，却以白起杀妻为例弑父，得了千古骂名。有的时候，我们论人生成败，往往只看重了充满铜绿的权与钱，而忽略了那已经藏于我们心中的华夏瑰宝；成败，只在个人的取舍。
繁华过后始有散；人生成败终有定！成功不是忠，不是孝，也不是仁义礼智信，而是规矩。
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