擎天柱-天柱山-余庆华拍摄于美丽山水的家族，天柱山是令人向往的地方，有着真正的历史。
从“乔公故址”到天柱峰巅，方圆80多平方公里的天柱山景区，每一座山峰，每一丛岩石，每一叠水瀑，无一不是撼人心魄的诗的华章。
科学家和工程师喜欢用数字的语言来表达思想，而诗人，更习惯将自己的激情融入历史。
泱泱中国，是古老而庄重的诗的国度。天柱留下的上千首传世之作，堪称一部雄浑的史诗。崎岖的山道上，闪过李白、白居易、曹松、王安石、黄庭坚、苏轼的身影。“衣上征尘杂酒痕”，一路浩歌，飘然而去。耀眼的诗句，如天柱山深秋的红叶，散落在山野间，绚丽了千百年。
【天柱山总关寨】余飞跃
晚秋季节，我沐着淡淡的秋阳，忘情地踏着吴宕的黄叶，伫立于天柱峰前，漫步在天险河畔，寻几分天籁，握一把豪情，在疑幻疑真的朦胧意象里，借助那一泓澄碧和万壑松吟濯心、洗耳。一时间，仿佛冲破了时空的限界，纵身千载之上，亲承诗人謦欬，同他们进行着一场跨越时空的对话。
唐代诗人李白，站在江中小舟上远眺天柱峰，曾发出这样的感叹：
奇峰出奇云，秀木含秀气。
青晏皖公山，巉绝称人意。
这些诗句是李白在唐天宝七年（748年），渡江到皖西，寄情山水，求仙访道时写下的。全诗十二句，字字珠玑，笔笔含情。又二年，李白在游访庐山的同时，也游览了天柱山，终于还其“默然遥相许，欲往心莫遂”的心愿。有人以为，天柱山的闻名于世，很大程度上得益于诗仙的《江上望皖公山》。到底是因为大名鼎鼎的李白的光临，才使天柱山名扬于世，千载流芳，还是因为天柱山的自然景观和人文特色，吸引了大诗人的关注？历史证明，答案正在于后一种情形。但是，历史人物留下的足迹和墨宝，也成为天柱山的历史见证。
俯瞰炼丹湖 葛亮
李白写这首诗的时候，唐代舞台上，正在上演一幕幕漫漫艳情浩浩狼烟的大剧。这时的李白，没有去“摧眉折腰事权贵”，而是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”《安庆府志》载：“安禄山反，（李白）转侧宿松、匡庐间，结精舍于皖山，读书其中。”天柱绮丽的风光，朴厚的民情，润滋抚慰了他充满动荡、溢满忧愤、布满坎坷的失意生涯。诗人同这里的山山水水结下了深厚的情缘。他在这里结庐读书，还要把这里作为自己的归宿地：“待吾还丹成，投迹归此地”，而原本就雄奇秀丽的天柱山水，一经诗人大笔淋漓的点染，更凸现了它壮美无俦的神采，成为神州大地最具人文价值的区域之一。
皖公神像 来源 网络
天柱山脚下的古皖城，亦称梅城，早在唐代，曾为梅城县。何以称梅城，说法很多，但多与梅相关。这里是我国梅产地之一，至今在天柱山周围还有大量野生梅散于阔叶混交林中。对于这种说法，在前人的许多诗句中，可以得到印证：
扶藜踏雪访梅花，小住青牛处士家。
却笑十年萦祖绶，何如一夕卧烟霞。
这首刻在天柱山山门石牛古洞摩崖上的无题无名诗，时间注明为唐宝历二年（826年）。石刻为小楷，从左至右直书。诗的前两句，分明就是一幅“踏雪访梅图”。皑皑白雪中，一位老者手扶拐杖，到石牛古洞旁闲居在家的友人院落里赏梅。看着“报道梅边雪未休”的梅花清新健壮，一树芬芳，诗人由此感到“萦祖绶”的官场生涯令人生厌，反倒羡慕起“卧烟霞”的田园生活来。
一生情钟天柱的乌以风，晚年在他的寓所——天柱南麓的谷口草堂里写下的咏梅诗，又何尝不是一脉相承,情发于衷呢？
谁能耐雪独先花，疏影长留高士家。
若使香飘生道左，人间那许一枝斜。
梅城风光 摄影 叶余根
有着千年梅史的梅城，传说、胜景很多。如今，老百姓口口相传的“潜阳十景”，就是由明万历十四年（1586年）时任潜山县令李元阳的《天柱十景》歌演变而来。不过，其中哀婉凄美的故事，还要数“乔公故址二夫人”留下的那一段佳话。有诗为证：
孙郎武略周郎智，相逢便结君臣义。
奇姿联璧炤江东，都与乔家作佳婿。
乔公虽在流离中，门楣喜泛双乘龙。
大乔娉婷小乔媚，秋水并蒂开芙蓉。
明·高启《过二乔宅》
诗中描绘了二乔倾国倾城的美貌，叙述了孙权、周瑜攻克皖城“得”二乔，抱得玉人归的史实。《三国演义》中说曹孟德“愿得江东二乔，置得铜雀台，以乐晚年，虽死无恨矣”，这是小说家言，不足置评。唐代诗人小杜：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，那是诗人的浪漫想象，更当不得真。戏台上将二乔初嫁演衍成孙策以剑相逼，劫娶二乔，虽说有戏剧性，但不知据何所本。苏东坡才是大手笔，一阕《赤壁怀古》，一句“小乔初嫁了”，写出英雄美人的翩翩隽永，无愧后人一代又一代的吟诵遐想。
潜山二乔公园 摄影 叶传奇
在那兵荒马乱的年代，“二乔初嫁”，对曾给她们以庇护的家园，对生离死别的老父，怎能不恋恋不舍？于是，就演绎出“胭脂井”的传说。如今,古井深深,井水幽幽,幽幽出一片六角形的蓝天。当年二乔是否在井旁留连？那井水是否映照过二乔相望的眼睛？井水不语,一切也就不得而知。石井沿满是绳索的勒痕，且蒙着厚厚的灰尘——它正在过往的岁月中熟睡。正如清人丁承培《乔家妆井》中所写的那样：
妆阁繁华久寂寥，井栏犹记建康朝。
君臣霸业分三国，姊妹香名占二乔。
罗绮飘风应共化，胭脂泛水未全消。
双魂千载如能返，故址还堪弄玉萧。
远去了鼓角争鸣，远去了二乔、周郎，他们都与这永恒的自然融为一体，留下的只是“井栏”，留下的只是“香名”，“只今零落遗故址，令人千古思余风”（明·罗庄《潜山古风》）。
是的，古皖城是幸运的，山谷流泉石牛古洞也是幸运的。王安石、黄庭坚、苏东坡、杨万里等一大批声名遐迩的诗人，都曾来到这里，或吟诗勒石，或结庐酬唱。“山水藉文章以显，文章凭山水以传。”
水无心而宛转，山有色而环围。
穷幽深而不尽，坐石上以忘归。
现在，到山谷流泉摩崖石刻观赏的游人，都会把王安石这首意境深远、琅琅上口的诗句，诵读一番。殊不知，在石牛古洞东侧崖石上，还有他作的另一首六言诗：
水冷冷而北出，山靡靡而旁围。
欲穷源而不得，竟怅望以空归。
有人考证，此诗作在“坐石上以忘归”那首诗之前。王安石31岁时任舒州通判。在潜期间，他多次畅游天柱，沉酣其间，流连忘返。他熟知这里的地理山水和风俗民情，写下了许多关心民瘼民生的诗篇。“舒台夜月”，映照过诗人不倦的身影。多年后，他入京拜相，推行新法，矢志改革。“坐石上以忘归”，一扫“怅望以空归”的沉闷，流露了壮怀激烈奋发向上的心境。
自号“山谷道人”的北宋著名诗人黄庭坚，在赴江西任职途中，探望在舒州任提点淮南西路刑狱的六舅李常。来到舒州后，才知道舅父处理公务去了，乃游览山谷寺、石牛洞，呈现在眼前的是“畏畏佳佳石谷水，鼓鼓隆隆山木风”（《题山谷大石》）。超旷的林泉之胜，实为他平生第一次经历。更令人感叹的，是天柱山洞天秘府的道教气象。黄庭坚的《题石牛溪旁大石》的诗，表露出他学道的心迹：
羊眠野草我时间，高真众灵思我还。
石盆之中有甘露，青牛驾我山谷路。
在唐宋两代，天柱山实为道教胜地。这首诗共八句，前四句写司命真君所居的天柱山，“郁郁窈窈”、“诸峰排霄”，带着浓浓的神秘色彩。后四句则是表达自己学道的强烈愿望。说自己原来也是“高真众灵”中的一员，只不过暂时流落人间，现在大家又希望我回来。你看，水像甘露一样不断从山谷的溪涧中流出，司命真君已经让青牛来迎接，我现在正骑着青牛经过山谷回到真君所居的道路上。在黄庭坚的笔下，山谷流泉的石牛，现成地点化为老子骑着它过函谷关的青牛。
天柱山，也留下了苏东坡的足迹。苏东坡“平生爱舒州山水”， 65岁时，被朝廷任为“舒州团练副使”。他还娶潜山的王闰之为妻，成了天柱山的女婿。他的许多诗作虚灵在骨，神秀绝伦。从《游潜山叙寄苏子平》中，可以看出他对舒州的一往情深：
少年相别老相逢，月满潜山照肺胸。
恩录破除仁录在，世缘消灭道缘浓。
我一直在思考这样一个问题：古代文人为官最大的作为是什么？这个问题的答案应该是因人而异。思索的结果只有两个字：文化。铁打的江山，流水的官场。多少官人如大浪淘沙，被历史遗忘，被时光湮灭。能够记住的，大凡都是与文化有着千丝万缕关联的。历史告诉我们，并不是官做得越大，后人就能记得。陶渊明做了几天官又做了多大官呢？“扬州八怪”之一的郑板桥也是这样。一座城池，一个村庄，一条河流，一座山峰……可能就是因为一个声名显赫的文人到此一游，后人前赴后继，而使得这里变得文化氛围浓郁，历史厚重。
在山谷流泉摩崖石刻的诗中，有坐石上听晨钟暮鼓，赞三祖寺的：
飞锡梁朝寺，传衣祖塔丘。
石龛擎古木，山谷卧青牛。
半夜朝风起，长年涧水流。
禅林谁第一，此地冠南州。
北宋·张同之《题三祖寺》
有读诗思人，感悟人生的：
先生仙去几经年，流水青山不改迁。
拂拭悬崖观古字，尘心病眼两醒然。
北宋·留正《题山谷》
水流云自在，去往各无心。
以此得真理，悠悠成古今。
民国·于树岩题诗
随手拈来的几首诗，年代不同，诗人的身份，既有官宦，亦有布衣，但同怀的那一颗诗心，都是一样的鲜活，触景生情，借物抒怀。还是元成宗大德九年（1305年）吴伋的题诗极有概括性：
旌驾桥连拜岳坛，神州何处留空山。
石牛洞里诗无数，尽在烟云缥缈间。
天柱山主峰海拔1488.4米，一柱擎天，常年云雾缭绕，“尽在烟云缥缈间”。若隐若现的雄姿，更增添了诗人丰富的想象力。明代的李庚面对天柱峰，赋诗赞曰：
巍然天柱峰，峻拔插天表。
登跻犹未半，身已在蓬岛。
凭虚鸾鹤随，举步烟云绕。
天下有奇观，争似此山好。
宋代的朱熹，对天柱山的礼赞是：
屹然天一柱，雄镇斡维功。
只说乾坤大，谁知立极功。
《史记》载，公元前106年，汉武帝刘彻南巡，“登礼潜之天柱，号曰‘南岳’”。唐代独孤及在《天柱峰》的诗中，遥想当年汉皇封天柱为南岳的盛况：
汉皇南巡日，望秩此昭配。
法驾到谷口，礼容振荒外。
燔柴百神趋，执玉万方会。
天旋物顺动，泽布雨滂霈。
宋代范成大的诗，是这样写汉帝封岳之事的：
衡山紫盖连延处，一峰巉绝擎玉宇。
汉家惮远不能到，寓祭潜山作天柱。
唐代诗人曹松，是地道的潜山人。“凭君莫说封侯事，一将功成万骨枯”的名句，就出自他的笔下。他描绘家乡的天柱山说：
七千七百七十丈，丈丈藤萝势入天。
未必展来浑似翅，不妨开去也成莲。
月将河汉随崖转，僧与龙蛇共窟眠。
直是画工须搁笔，更无名画可流传。
在他的眼里，天柱山简直就是一幅无与伦比的画卷。看山如观画，游山如读史。古代那些山中樵夫闲谈的话题，那些文人墨客凭吊寄情的载体，而今都成了旅游者游览观光的对象。
乌以风的《西关吟》，歌颂了抗元英雄刘源的业绩：
千峰巉绝一关雄，兵马堂堂百战功。
护地丹心终不死，刚风长吼是王风。
明代的李匡赋诗，描绘了“天柱晴雪”的奇观：
群峰飞来一峰起，削壁屹立擎天柱。
千年万年雪不消，五月六月寒常住。
清代李载阳的诗，写下过试心桥“凌虚岸忽断”的感觉：
石崖对参差，巉峭分两岸。
中有试心桥，高悬在天半。
一峰参其前，俯瞰深无算。
虬龙挂绝壁，虎豹形炳焕。
天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。
唐代白居易的诗句，把大天门的险峻写到了至极，真不愧是大家手笔。
一切路都是通往城市的。
这是一位著名的西方诗人的诗句。这是欣喜，也是悲哀。进入21世纪，随着科技的发展，人类的智慧都向城市集中，这种趋向超越了意识形态和国界，成为当今世界的浩浩洪流。城市是现代文明的象征，但是，被混凝土的森林压得透不过气来的城里人，比任何时候都更渴望回归自然，希望徜徉于秀山丽水，断除现代文明带给人们的苦恼和奢望。
“天下有奇观，争似此山好。”天柱山，无疑是人们回归自然，极尽野趣的最好选择之一。
（作者 黄骏骑）
