头脑中的中秋故事主要来自金庸武侠小说和《水浒传》。
1.肉馅月饼来自张无忌？
《倚天屠龙记》中说，中秋吃月饼的风俗，来自明教。
当时，明教教主张无忌率众在蝴蝶谷会盟，相约共同举事杀鞑子推翻元政府，盟众有朱元璋、徐达、常遇春、韩山童、刘福通、杨逍、彭莹玉、周颠等等。
书中说——
是晚月明如昼，诸路教众席地而坐，总坛的执事人员取出素馅圆饼，分飨诸人。众人见圆饼似月，说道这是“月饼”。
后世传说，汉人相约于八月中秋食月饼杀鞑子，便因是夕明教聚义定策之事而来。
另外，会盟之时，张无忌还宣示废除明教不茹荤酒之规，因为“众兄弟不食荤腥，精神不旺，难以力战”。
自此而后，明教教众所食月饼，便有以猪肉为食的。
月饼始自张无忌会盟明教教众之事，自是金庸杜撰。不过，民间传说，月饼来历倒真与元末起义军抗击蒙古人统治有关。
据说，朱元璋欲联合各路力量起义，但官兵搜查严密，消息传递困难。军师刘伯温想出计策，令属下把写有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼中，传送各路义军。到那天，各路义军一齐响应，反抗势力如星火燎原。
很快，徐达攻下元大都，起义成功。消息传来，朱元璋很高兴，传下口谕，将起兵时秘密传递信息的饼子命名为“月饼”，并赏赐众兵将。
此后，中秋节吃月饼的习俗便流传开来。
以上，自然也是传说，一说一听而已。
2.《水浒》三人陷身中秋夜
《水浒》一百单八将，有多个人的命运与中秋大有关联。
一是史进中秋夜被出卖。
史进本是衣食无忧的少庄主，自从结识少华山草寇朱武、陈达、杨春，噩运随之而来。
不觉中秋节至，是日晴明得好。史进当日分付家中庄客，宰了一腔大羊，杀了百十个鸡鹅，准备下酒食筵宴。
看看天色晚来，少华山上朱武陈达杨春三个头领……迳来到史家庄上。
庄内己安排下筵宴。史进请三位头领上坐，史进对席相陪。……酒至数杯，却早东边推起那轮明月。
如此良辰美景，正是把酒言欢之时。不想，因被乡人告密，官兵杀来，围庄拿人。接下来，史进率同朱武等人，烧庄子，杀官兵，造了一回反。
从此，史进流离失所，行走江湖，终至落草为寇。
二是宋江中秋夜杀死阎婆惜。
宋江本在郓城为押司，职位不高，但手中不差钱，身边不缺女人——包养了阎婆惜。
不想，在一个中秋节，他杀人了。
事情起因是，宋江此前给劫持生辰纲的晁盖、吴用等人送信，让这帮抢劫犯逃脱朝廷的追捕。此后，吴用派刘唐来见宋江，送他金条和书信以答谢。
刘唐来见宋江那天，正是中秋节——
离了酒楼，出到巷口，天色黄昏，是八月半天气，月轮上来。
宋江携住刘唐的手分付道：“兄弟保重再不可来，此间做公的多不是耍处。我更不远送了，只此相别。”
送走刘唐，宋江“乘着月色满街，信步自回下处来”，不想正遇阎婆，不由分说将他拉到阎婆惜那里。
那时，阎婆惜早已与张三通奸，给宋江戴了绿帽子。
当晚，因发现宋黑子携有梁山贼寇的感谢信，阎婆惜以之要挟并叫嚷起来，宋江惊慌间将她杀死在床。
自此，杀人犯宋江在郓城容不得身，开始流亡江湖，后被发配江州，最终落草为寇。
三是武松中秋夜被坑害。
武松醉打蒋门神后，张都监开始设计陷害他。
一个中秋夜，张都监请他来赴家宴，这搞得武松又受宠又紧张，待几杯酒下肚，才放开手脚。
看看月明，光彩照入东窗。武松吃得半醉，却都忘了礼数，只顾痛饮。
张都监叫唤一个心爱的养娘叫做玉兰，出来唱曲。
这玉兰不光唱曲，张都监还命她给武松把盏；不光把盏，张都监又说将她许配给武松。
如此得器重，又要娶媳妇，武松有些兴奋，酒宴结束也睡不着，“拿条哨棒来庭心里，月明下使几回棒，打了几个轮头”。
谁想，危机早已伏下。
张都监这些举动不过是在给武松下套。随后便是张府“失窃”，来捉贼的武松被当贼擒住。
从那个中秋夜起，武松走上杀人、流亡、落草之路。
以上便是《水浒传》中三个危机四伏的中秋夜故事，史进、宋江、武松先后在那个万家团圆的夜晚走上不归路。
3.鲁智深闻涛坐化中秋夜
读《水浒》，许多人喜爱花和尚鲁智深，他的故事大家也熟，但不知你是否注意到，鲁智深杭州六和寺圆寂是在一个中秋夜。
是夜月白风清，水天共碧，（鲁智深、武松）二人正在僧房里，睡至半夜，忽听得江上潮声雷响。
寺内众僧，推开窗，指着那潮头，叫鲁智深看，说道：“这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，谓之潮信。”
鲁智深看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与洒家四句偈言，……今日正应了‘听潮而圆，见信而寂’，俺想既逢潮信，合当圆寂。”
随后，鲁智深更衣沐浴，留下一篇颂子，坐化而去。颂子道——
平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。
咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
梁山一百单八将，各有过人之处，但最终得能成佛的，只鲁智深一人。
以上便是我想说的几个中秋故事。文学作品里的中秋与现实中的喜庆气氛大有不同，诗文中多思乡怀人之悲，小说中则多萧杀之气。
中秋本是丰收后的团圆节，但文学作品中的这个节日多悲寂、少喜乐，原因何在？
无他，“悲思多佳句，快乐少华章”，这是文学作品的特性使然。
