任亚哪里人 谈古筝的玉面小嫣然是哪里人

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“玉面小嫣然”原名——王晏然，1992年11月23日出生于河南平顶山。

2008年师从于著名古筝演奏家、中央音乐学院教授周望老师与中国广播民族乐团古筝演奏家周展老师，2010年以专业全国第一名的成绩考入西安音乐学院。

王晏然极具备音乐天赋，从小就能听音记谱，大学期间将很多流行音乐和轻音乐改编成古筝曲，并且制作成视频发到网站上，经常被视频网站推荐到首页上，受到老师、同学和网友的喜欢，收获了很多的奖项。

2005年获“小演奏家”杯全国古筝大赛金奖。

2007年获“东方青少年艺术明星推选活动”金奖。

2008年师从于中央民族广播乐团演奏家、中央音乐学院教授、著名演奏家周望老师。

2009年5月参加“河南古筝电视大赛”并获青年组银奖。

2010年以专业全国第一名的成绩考入西安音乐学院，师从于青年教师曲明明老师。

2011年6月在香港参加“第二届国际古筝大赛”青年专业组获银奖。

2011年8月在台湾参加“首届海峡两岸古筝大赛”获金奖。

2011年加入秦筝乐团，多次参加演出。

2012年获陕西省第二届民乐大赛青年专业组三等奖。

2014年上学期于平顶山学院音乐系实习。

2014年下学期就读于杭州师范大学音乐学院。

2014年4月25日，在平顶山市文化艺术中心举行。

2014“茉莉芬芳”（第三季）鹰城名家系列讲读音乐会之晏然筝语”古筝独奏音乐会。

2014年5月5日，西安音乐学院民乐系2010级古筝专业刘璧影、王晏然于院学术厅举办毕业音乐会。

1、王晏然作品集：

古筝《卷珠帘》（重编曲版）

古筝《high歌》

古筝《倩女幽魂》

古筝《刀剑如梦》

古筝/竹笛《小苹果》

古筝《魂头罗》主题曲

古筝《清明雨上》

古筝《Let it go》（《冰雪奇缘》主题曲）

古筝《剑伤》（电视剧《古剑奇谭》主题曲）

古筝重奏《同桌的你》

古筝《山水之间》

古筝《Waka waka》（南非世界杯主题曲）

古筝《克罗地亚狂想曲》

古筝《北京一夜》

古筝《生死不离》

古筝《时间煮雨》（电影《小时代》主题曲）

古筝《最炫民族风》

古筝《红颜劫》（电视剧《甄嬛传》片头曲）

双古筝《卷珠帘》

古筝五重奏《森林狂想曲》

古筝《仙剑问情》

古筝《愤怒的小鸟》游戏音乐

古筝《秦土情》

古筝《别恐惧》（电视剧《步步惊心》插曲）

古筝/竹笛《青花瓷》

古筝/竹笛《美丽的神话》

古筝/钢琴《枫桥夜泊》

古筝《中国美》

古筝《回梦游仙》

古筝《枉凝眉》

古筝《凤凰于飞》（电视剧《甄嬛传》片尾曲）

古筝《箜篌引》

古筝《一梦如是》

古筝《云之南》

古筝/竹笛《神话》

古筝《诛仙·生死恋》

古筝/竹笛《春到湘江》

古筝《为龙》

古筝《子陵·周郎顾》

古筝《仙翁操》

古筝《晴殇》

古筝《俗世呀》

古筝《思凡》

古筝《女娲》

2、晏然筝语——王晏然古筝独奏音乐会作品：

《蕉窗夜雨》（王晏然独奏）

《青花瓷》、《神话》联奏（王晏然、王任亚合奏）

《秦土情》（王晏然独奏）

《花流水》（王晏然独奏）

《枫桥夜泊》（王晏然独奏）

《卷珠帘》、《北京一夜》联奏（王晏然、王任亚合奏）

《西部主题畅想曲》（王晏然独奏）

《铁马吟》（王晏然独奏）《森林狂想曲》（王晏然、王任亚、张亚琼合奏）

江苏刘姓源自在下文加粗了。

“刘氏出自祁姓。帝尧陶唐氏子孙生子有文在手曰刘累，因以为（姓）名。”传说，尧出生时其母庆都寄居于伊长孺家的伊祁山下，故从母所居之地为姓“伊祁”。后又分出“伊”、“祁”二姓。尧帝的祁姓后代有一支被封于刘邑（今河北唐县境内），建立刘国。是谁受封刘邑，说法不一。宋人罗泌的《路史》载，是尧帝的长子监明。汉代的纬书《尚书中候》认为是监明的儿子式，“尧之长子监明早死，不得立，监明之子（式）封于刘；朱又不肖而弗获嗣。”许多《刘氏族谱》却说，受封于刘邑的是尧帝的第九个儿子源明。而《唐书·宰相世系表》：“舜封尧子丹朱为唐侯至夏时，丹朱裔孙刘累迁于鲁县，累孙就守故地。至商更号豕韦氏，周复改唐公。成王灭唐以封其弟叔虞。其后更封刘累裔孙在鲁县者为唐侯，以奉尧祠”。刘累为夏朝时人，传说他出生时有“刘累”两字的纹在手里，故取名刘累。《左传·昭公二十九年》载：“刘累学扰（训养）龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐曰御龙氏，以更豕韦之，后龙一雌死，潜酱以食夏后，夏后食之，既而伎求之，惧而迁于鲁县（今河南鲁山），范氏其后也。”刘累带领家眷逃到鲁阳（今河南鲁山），改姓刘，后裔子孙便以刘为姓，这是刘姓起始。

刘氏最早发源于河北唐县（刘氏有一个堂号叫“豢龙堂”），而始姓刘氏却在河南鲁山。刘累率族人逃亡鲁山后，孔甲不仅取消了刘累御龙氏称号，而且收回了食邑地豕韦，把它重新赐给了大彭氏。公元前十八世纪，夏商鼎革之际，逃亡的刘氏族势力又逐渐壮大起来。他们投靠了商王成汤，在消灭了大彭豕韦之后，刘累后裔一度又取得了豕韦的封地。《左传》杜预注载：“豕韦复国至商而灭，累之后世，复其国为豕韦氏”。在商汤建国不久，又复封彭姓为豕韦伯爵。刘累后裔再次被取消豕韦称号。直到商朝中期，商高宗“武丁中兴”再次消灭了彭姓豕韦国，又复封刘累后裔的刘氏族人为豕韦（今河南省滑县韦乡）氏。从此刘累后裔的刘氏族人便以邑为氏，由刘氏改为豕韦氏。刘累后裔在豕韦一带繁衍数百年。至公元前12世纪，周成王伐纣灭商后，豕韦氏刘累之后封于陶唐氏旧地（今山西冀城西）。于是，豕韦氏衍变为唐氏。几十年之后，周成王废刘累后裔的唐国，把唐国故地封给他自己的弟弟叔虞。刘累后裔被迫迁到杜城（今陕西省长安县东南杜曲），改封为杜氏。

刘累后裔在杜城建立自己的部落国家，并由唐氏改称为杜氏。西周晚期始，杜国的君主开始在西周王朝任职。周宣王时，杜伯任周朝的大夫。周宣王四十三年（公元前785年）杜伯被周宣王无辜杀害后，杜国也同时被周朝灭亡。杜伯的子孙纷纷逃往他国避难。杜伯有个儿子叫隰叔，逃亡在晋国得到重用，任士师（主掌刑法的官员，又称“理”）。隰叔以官为氏，其后裔在晋国得到繁衍和发展。隰叔的儿子荐和（子舆）继承父业也任晋国士师。据说在他任职期间“朝无奸官”，因政绩突出升任司空（古代掌管土地、水利和建筑工程的大臣），晋国君主特将隋地（今山西介休东南）赐给他作领地。于是士的族人定居于隋地，改称为隋氏。刘氏家族真正闻达于诸侯是在士氏时期。所以，东汉学者王符在《潜夫论》中说：“刘氏自唐以下，汉以上，德著于世，莫若范会之最盛也”春秋早期，食邑于隋的士会（字季，史称范宣子）任晋国大夫，辅佐晋文公、晋襄公称霸中原；他活跃于晋国政治舞台上长达半个世纪之久。晋襄公去世，士会和先篾一同出使秦国迎晋襄公的弟弟、当时在秦国任亚卿之职的公子雍回国继位。不想在回晋国途中，晋国国内发生变故，晋国大臣们迫于晋襄公夫人缪赢的压力改立年幼的夷皋（即晋灵公），并派兵阻击秦军，阻止公子雍回国。士会与公子雍只好流亡秦国。士会在秦国受到重用，为谋士，替秦军出谋划策攻打晋国，对晋国造成很大威胁。晋灵公七年（公元前614年），晋国施计把士会劫持回晋国，并委以重任。士会回晋国后，任三军统帅，“士会辅成、景军无败绩”，“端刑法，辑训典，国无奸民”。士会为晋国强盛作出杰出贡献。晋景公增封范（今河南范县）为他采邑。士会有3个儿子：长子士燮，名富仙，字美荣；次子士鲂，名富仁，字祥耀；第三子士球，名富任。据《唐书·宰相世系表》载：“士会公三子均仕晋，惟士燮之子在秦者为刘氏”。也就是“士燮子留秦不返者复姓刘氏”。

战国时期，陕西刘氏播迁到河南及江苏地区。士燮留居秦国的第十世孙在魏国任职。战国魏王假三年（225年），魏国被秦国所灭。居魏国的刘氏后裔迁居大梁；其后裔刘清辗转迁徙至江苏等地。西汉时，刘邦建立西汉政权，江苏沛县的刘姓成为皇族，无比显贵。尤其是刘邦认为“秦代不分封子弟招致孤立败亡，于是裂土分封九个同姓诸侯王。”西汉时，刘姓王室累计封王者多达30余人，封诸侯者达400多人，遍布全国。于是，刘姓王室子孙遍布彭城、沛国、弘农、中山、南阳、东平、天水等地；因此，刘姓成为当时全国第一大姓氏。西汉地皇三年（22年）十月，汉高祖刘邦九世孙刘秀在宛城起兵反莽，更始三年（25年）建立了东汉王朝，再一次光大了刘氏。刘秀继承了西汉分封同姓王的办法，为仅他的11个儿子统统封王，其他宗亲也封王列侯。经过两汉29帝400余年的繁衍发展，封王代传以千计，列侯以万计。至此，刘姓遍布全国各地，除长安、洛阳外，还有河南的濮阳、南阳、许昌、睢阳、兰考一带，河北的安国、涿州、邯郸、献县、平乡一带，山东的东平、临沂、掖县、郯城、全乡、泰安、禹城、平原一带以及东南方向的徐州、沛县、萧县和淮北、扬州、苏州等地都出现了刘姓望族。刘氏王室后裔繁衍的著名郡望达10多个：彭城郡（今江苏省徐州市一带），治所在彭城；此支刘氏是汉高祖的后代。沛郡（今安徽、河南等地），为汉高祖刘邦的家乡。弘农郡（今河南省灵宝县一带），治所在弘农；此支刘姓开基始祖为汉代刘贾。河间郡（今河北省中部，黄河与永定河之间）间，治所在乐城；此支刘姓开基始祖为东汉章帝之子河间王刘开。中山郡（今河北省北部地区），治所在卢奴；此支刘姓为汉景帝之子中山靖王刘胜之后。梁郡（今河南省商丘至安徽省砀山一带），治所在咀阳；此支刘姓为汉文帝之子刘文之后。南阳郡（今河南省南阳），治所在宛县；此支刘姓为西汉长沙定王刘发之后。东平郡（今山东省东平，泰安一带），治所在无盐；此支刘氏为汉宣帝第四子东平王刘宇之后。高密国（山东省维坊市，高密县一带），治所在高密；此支刘氏为广陵王之子刘宏之后。尉氏县，即春秋时郑国尉氏邑。此支刘姓为东汉章帝第十一世孙刘通之后。广平郡（今河北省鸡泽县），治所在广平；此支刘氏为西汉景帝之孙刘苍之后。丹阳郡（今安徽省宣城地区），治所在宛陵；此支刘氏是临怀刘氏分支，开基始祖为为东汉光武帝刘秀的第七世孙刘会。广陵郡（今江苏省杨州市一带），治所在广陵；此支刘姓为汉宣帝广陵王刘胥之后。长沙郡（今湖南长沙），治所在临湘；此支刘姓为长沙定王刘发之后。临淮郡（今安徽淮河南岸一带），治所在今安徽；此支刘姓为东汉光武帝刘秀的第六世孙晋永城令刘建之后。

战国时期，陕西刘氏播迁到河南及江苏地区。

汉末三国之际，刘氏后裔为了逃避“董卓之乱”，纷纭迁徙至东南孙吴或西南蜀地。如：沛国的刘馥避乱迁居扬州，后被曹操委为扬州剌史。东莱牟平（今山东蓬莱一带）的刘繇避乱过江居淮浦（今江苏涟水一带），后辗转至丹徒（今江苏镇江丹徒），后定居江西彭泽。三国章武元年（221年），西汉景帝之子中山靖王刘胜的后裔、原郡望涿郡（今河北涿州）的刘备在四川成都建立蜀汉王朝。原已破落的刘氏在四川又一次兴旺发达起来。

魏晋时期，刘氏开始向南迁徙。如：西晋末年，临淮刘氏后裔刘会随晋元帝渡江，定居丹阳。南阳湟河（今河南邓州）的刘虬“徙居江陵”。大批避难南下移民先徙江淮一带，后转徙江南各地，进而进入福建。据《台湾通志》载：晋代从中原入闽者有13姓，最后演变为客家人。南北朝永初元年（420年），刘裕在建康（今江苏南京）建立宋，又一次把刘氏推向发展的高峰。宋武帝刘裕（363-422年），字德舆，小名寄奴。刘裕是汉高祖刘邦弟弟楚元王刘交的后代，其祖是彭城人(今江苏徐州市)，后来迁居到京口(江苏镇江市)。据《宋书·武帝本纪》记载，其世系为：“交生红懿侯富，富生宗正辟强，辟强生阳城缪侯德，德生阳城节侯安民，安民生阳城釐侯庆忌，庆忌生阳城肃侯岑，岑生宗正平，平生东武城令某，某生东莱太守景，景生明经洽，洽生博士弘，弘生琅邪都尉悝，悝生魏定襄太守某，某生邪城令亮，亮生晋北平太守膺，膺生相国掾熙，熙生开封令旭孙，旭孙生混，始过江，居晋陵郡丹徒县之京口里，官至武原令。混生东安太守靖，靖生郡功曹翘，是为皇考。”刘裕一族被封王侯颇多，刘姓遍布江南。

唐总章二年（669年），河南光州固始的陈政率军入闽，有府兵校尉刘举等刘姓军校随军入闽，后落籍福建。据《闽中录·王潮别传》载：“光启元年（885年）正月，宗权责租税于绪。绪不能继，宗权欲发兵击之。绪惧，悉举光、寿二州兵以刘行全为前锋，转掠江、洪、虔州，入临汀，陷漳浦。”刘行全原籍河南光州固始，《三山志》载：“唐末事其妻兄王绪为将。绪为宗权所逼，拔其军南徙，以王（刘行全）为先锋。”刘行全是举家随王绪入闽的，随同在军中效力的还有他的弟弟刘德全、刘待全。随王绪、王审知一起入闽的还有威武军节度判官彭城人刘山甫等。他们的后裔都落籍福建。唐末，河南上蔡的刘安仁为潮州剌史，后徙居泉州，后又迁居广州。唐咸通年间（860-874年），刘安仁的儿子刘谦为广州牙将，唐乾符五年（887年）擢升为封州(今广州封川县)刺史兼贺水镇使，迁居封州；其子刘隐乘乱起兵占据岭南，被唐朝廷任命为清海军节度使。梁后开平四年（910年），雄踞岭南的刘隐建立起刘氏政权。翌年，刘隐逝世后，由其弟刘岩继位任清海、静海节度使兼中书令南平襄王。刘岩据有广州和潮、容、邕韶、诸州等地，遂于后梁末帝贞明三年（917年）称帝，国号越，建都广州，次年改国号汉，史称“南汉”。南汉先后历四帝，67年。

五代时，又有许多北方刘姓人投奔南方诸割据政权中。如：山东兖州的刘信兵败后到广陵投靠吴国，官至镇南军节度使。河南洛阳的刘崇远避乱渡江，入仕南唐，为官文林郎、大理司直。

北宋靖康元年（1126年）金兵攻陷北宋首都汴梁（今河南开封）后，宋室南迁临安（今浙江杭州）定都。中原士民再次大逃亡，纷纷迁徙江南一带。如：河南开封的刘铉、刘畿南渡至苏州、建康，后定居于平江长洲。开封的刘功甫，任江西万安县丞，举家落籍万安。原籍保安（治所在今陕西志丹县）的刘光世任制置使，屯守镇江，后落籍镇江等等。宋时，三国蜀汉主刘备的次子刘永的后裔刘仕出任河南宣抚使。至宋末，刘仕后裔刘龙的第七子刘开七官授潮州总镇，举家迁徙广东，后代以刘开七为刘姓入粤开基始祖。刘开七御寇而亡后，其子刘广傅官授江西瑞金县令。刘广傅有14个儿子，83个孙子，分居江南并陆续向四外扩散，遍及东南各地以及湖南、湖北、四川、云贵等省，甚至播迁至港、台和东南亚各国。这些南下的刘氏都成了当地刘姓一族的开基始祖。

明末，随着郑成功移师台湾的有大批内地刘姓军士。如：郑成功的参军、福建和平人刘茂燕的独子刘球成携母蔡氏入台，居柳营。后来，刘球成的后裔发展成为台湾刘氏中的名门望族，时人称之为柳营刘氏。郡望是“彭城郡”、原籍江苏常州府无锡县二十四都的刘成也是随郑成功的部队抗清入台的，居高雄仁武。刘成一族后来繁衍为数千户人家，族人踪迹遍及台湾全省各地的高雄仁武刘氏。清代，又有大批刘姓到台湾垦殖；如：康熙年间，广东人刘志瑞徙台，居彰化河东社。乾隆年间，广东人刘宗由林杞埔入垦鱼头堡；广东人刘启东招大埔曾、何、巫三姓开垦今台中东势镇石冈、土牛庄等地；广东人刘中立开垦栋东上堡社寮角；福建安溪人刘秉盛开垦今台北新店镇张北时七张等地。1949年，国民党政权从大陆败退台湾，大批刘姓家族也随之入台。迁徙台湾的刘氏大都集居于南雄、新竹、柳营、文山、高雄仁武、嘉义、枋寮瑞阁等到地。如今，刘姓人口在台湾姓氏人口排列中列第8位，有60多万人。

据《广韵》载，刘氏共有25个郡望。刘姓在中国姓氏人口排行为第四位，约占全国汉族人口的5.38%。

二、入明与定居

晋代永嘉年间（307～313年）随着晋政权的南移，居于洛阳的刘永后人也迁居江南。刘永是三国蜀汉主刘备的次子，蜀国被魏国灭亡后移居洛阳。唐朝末年，刘永的第三十三世孙刘天钖唐僖宗时（874～888年）为翰林学士、视察使。唐乾符二年（875年）因避黄巢之乱，刘天钖弃官奉父刘祥南下，避居到福建汀州宁化县石壁（今宁化石壁乡）。所以，刘祥为入闽刘姓开基始祖之一。刘氏也成了汀闽望族。

南北朝时，景帝后裔刘国祥迁徙宁化石壁。

五代十国闽天德三年(945年)八月，后唐发兵攻王审知的第七子王延政在建州(今建瓯)建立“殷”国。闽王王审知的部将、镇守在汀州的刘琼带兵前来援救。当他们来到镛州（即将乐）时，王延政已兵败投降。刘琼的部下拥戴刘琼为王。刘琼坚持不受，自刎而死。刘琼世系的始祖是士会留居秦国的儿子刘留。刘琼死后，他的儿子举家从汀州移居将乐县城为父守孝三年。从此，刘琼的后裔也就落籍将乐，繁衍生息。宋至清代，部分刘琼后裔相继分迁将乐水南、牛岭、勘厚、将溪、万全等地。

五代时，刘德二官封虔州总镇团将，其后裔迁居宁化。

北宋太平兴国五年（980年），原居福州的刘氏经南平、顺昌、泰宁迁建宁客坊乡；另一支刘姓则由江西临川经南丰迁入建宁客坊乡。建宁刘氏后裔由客坊乡播迁全县各乡，主要迁往城关、黄坊乡、均口乡、黄埠乡等地。

北宋太平兴国年间（976～984年），刘善才徙迁江西南城县巷山，其后人又徙居将乐县安仁乡泽坊、福山和大源乡崇善等村。刘善才这一支刘姓为出自姬姓、周武王封王季的儿子于刘邑(今河南偃师)的刘姓后裔。

北宋天圣二年（1024年），原籍江西吉水的刘沅郎为福建延平府尹；其子刘新郎不愿还乡。卜居宁化。（宁化下沙《刘氏族谱》）

北宋嘉祐八年（1063年），刘赐从江西广信府铅山县迁徙剑浦（今南平）定居。其独生子刘辉，字廷光，登嘉祐四年（1059年）状元。刘辉有2个儿子：天牧和天森。刘天牧北宋元丰三年（1080年）由剑浦移居沙县城头，政和五年（1115年）中进士。刘天牧之子刘浩（字顺元），登宋宣和三年(1121年)进士；他有4个儿子：昱、斌、章、渭。其中，第三子刘章登宋绍兴十五年(1145年)状元，官授礼部尚书，于宋绍兴年间（1160年前）由沙县城头迁徙二十七都（今永安大湖岭后）定居，为永安刘氏开基始祖。刘章有5个儿子：潮、桃、铜、琳、銮。南宋乾道元年（1169年），刘章长子刘潮迁居沙县城头；其余四子均在永安繁衍生息。永安刘姓尊刘赐为入闽始祖。刘赐第七世孙刘九八从永安大湖岭后移居永安吉峰头；刘进四移居大湖镇坡下村；刘进五从大湖岭后移居营溪，后迁永安贡川；刘进十从大湖岭后移居贡川坊尾。其第八世孙刘兄九从大湖岭后移居永安南门；刘兄七从大湖岭后移居石泉坪（今大湖镇李坊村）；刘八四从大湖岭后移居南坑。其第十二世孙刘万六、第十二世刘万六从大湖岭后移居永安贡川。（永安黄历《刘氏族谱》）

南宋时，福建漳平县新桥的刘五迁居溪头（今大田溪岭）。（大田溪岭《刘氏族谱》）刘冀挂冠归隐建宁客坊龙门墨田。刘冀为建阳麻沙刘氏的一个分支，为刘氏入闽始祖刘楚长子刘翱的后裔。刘冀进士出身，任开封府尹，因力拒议和，触怒南宋秦桧等一伙权贵，为避秦桧迫害，挂冠归隐福建建宁客坊龙门墨田。刘冀开基龙门墨田刘氏一族，被尊为始祖。龙门墨田刘氏后来分衍为五支宗族体系，子孙分遍至各地。

元至正二十年（1360年），刘五九从江苏维安郡迁徒至尤溪五都嵝山（今西城上源村上楼自然村）。

元至元年间（1335～1340年），刘益浩从江西石城迁居宁化淮土。刘益浩为唐代采访使刘寅的后人。刘寅为避安禄山之乱，卜居江西抚州，又徙广昌、石城。

元代，刘莆居建宁客坊龙门墨田。他有3个儿子：长子刘五一迁居宁化张坊罗家山，转徙洋田。次子刘五二经商，居宁化薛家坊。第三子刘五三迁居宁化安远五都社垣村。（宁化安远（社垣）《刘氏族谱》）

元末，原居江西石城的刘鸿基（字汉卿）迁居宁化淮土淮阳村。（宁化淮土《刘氏族谱》）

明成化十三年（1477年），刘文聪从漳州府龙岩县迁居尤溪十五都上康隔坑边肇基启宇（广积坊）。刘文聪有三子：长子刘成长启基洋中上康隔路头湾；明万历三十六年（1608年），其世孙刘圣胤迁居康林下康隔。次子刘成庆于明万历三十六年（1608年），从上康隔始祖祠（广积坊）迁居龙洋村山后。第三子刘成富于明万历三十六年（1608年）从康林村上康隔迁居尤溪十三都。

明万历三十四年（1606年），刘敬二从大田县高才坂迁居尤溪中仙竹峰村演溪自然村。

明泰昌元年（1620年），刘宁陆（景安）从南平太平镇杉岭村迁居尤溪西滨的乐科甲村，为乐科甲刘姓开基始祖。其第三世孙刘回移居尤溪西滨镇演溪村。

清顺治年间（1644～1661年），建宁县刘弘迁居台湾五里山；台湾五里山刘姓尊刘弘为始迁祖。

清嘉庆年间（1796～1820年），永安贡川的刘祖发迁居尤溪。

清乾隆二十四年（1760年），刘温奕从沙县新桥迁居尤溪八字桥寨坑。

清乾隆年间（1736-1795年），刘文五、刘文已、刘文光兄弟迁居尤溪联合的联东村山坑自然村，为联合乡刘姓开基始祖。现联合刘姓主分布在联东、联南、湖洋等村。

清中后期，从龙岩武平县刘氏迁居沙县的龙慈村。南平峰坪、山峰的刘氏迁居沙县的青州胜地村。清代晚期，安溪刘氏迁居沙县的南霞乡南坑仔。

清同治初年（约在1862年），刘广二迁居尤溪台溪玉涧下坪。刘广二先祖原居漳平，初迁丘来坪，后由丘来坪迁居西坑否上兜，随后迁入尤溪二十六都叶坑杨岭。下传六代至刘广二迁居台溪玉涧下坪。台溪刘姓主要分布在玉涧村的下洋、上坪，七官场等村。

清光绪十六年（1900年），南平塔前乡虎山村一支刘氏迁居尤溪梅仙的登第村洋尾。

清代，原居永安曹远的刘官有2个儿子：长子刘完，其后裔迁居清流嵩口；次子刘寒节的2个儿子都迁居明溪。其中，刘寒节的长子刘五老迁居明溪，为明溪刘姓始祖。刘寒节的次子刘春老于清康熙初年迁居明溪城东三元街，为明溪城东三元街开基始祖。部分后裔分迁明溪谢厝湾和清流林畲。（明溪雪峰《刘氏族谱》）

民国35年（1946年），闽清县省璜一支刘氏迁居尤溪坂面上坂。

新中国成立后，福州、古田等地部分刘姓教师到将乐任教，留居此地。莆田、仙游等县部分刘姓移民到将乐县万全乡阳源村、万安镇万安等村落户。

三、迁移

南宋嘉定年间（1208～1224年），宁化刘氏刘祥的第十五世孙刘开七出任潮州都统制，自宁化迁徙至广东潮州，后又迁居梅州。宋末时，刘开七率兵赴兴宁平乱，卒于行营，其后裔落籍梅州，尊刘开七为开基始祖。刘开七有一子叫刘广传，出生宁化，进士及第，官至京秩奉议郎，卒于京城。他的14个儿子繁衍茂盛，其后裔遍及海内外各地。

明洪武年间（1368～1398年），原居宁化石壁、刘祥的后裔刘源远与父刘瓒一起迁居湖南燕塘乡小冲村，开基当地刘氏一族。（湖南桂阳（燕塘乡）《刘氏族谱》）

明朝中叶，宁化有刘氏后裔迁居广西博白。

明崇祯二年（1629年），永安刘赐第二十九世孙刘凤彩、凤祥俩兄弟于从永安贡川迁居福建南平。

明代，宁化刘五一的后裔迁居江西石城。刘五三的第九世孙刘孟园迁居江西宁都；其分裔分衍江西吉安、永丰、石城、兴国和浙江常山、福建光泽等地。

明末清初，尤溪西滨乐科甲刘氏第三世孙刘国移居闽清县六都安仁溪。

清末，明溪的刘贻谋迁居台湾。

刘姓最古老的发源地在今河北唐县。这里是远古洪荒时代高扬巨斧、以刘为图腾、勇敢征服自然的古老刘姓子孙生活、栖息的地方。刘姓有“王者气象”，刘汉王朝构成中华文明的第一个高潮，自此中华民族之主体被称为汉人、汉族，中国的语言文字被称为汉语、汉字。上帝对刘姓实在太垂清了，他把奠基中华文明基础的重担交给了刘姓子孙。高扬巨斧——刘姓的最原始根蒂树有根，水有源。

作为中国第四大姓的刘姓，它的根和源到底在哪里呢？中国虽然有“张王李赵遍地刘”的说法，但倘若你去问别人刘姓的“刘”是什么意思，恐怕时下的人们，甚至就连刘姓族人也鲜有能明确回答你的！

那么“刘”字到低代表什么意思呢？我们不妨借助汉语古文字学和现代语源学的钥匙，从“刘”字的字源着手进行寻根溯源。刘字的原始形象人们在介绍刘姓时常说：“姓刘，文刀刘”。这便是今天人们看到的，代表着华人世界数千万刘姓族人的血缘徽记刘字。

其实，现在大家看到的这个刘字，只是在中国大陆和新加坡等通行的现代简化字。看到这里，我们就会明白：要探究“刘”字的原始形象和最早的意义，不能只看简化汉字，而必须看繁体的“刘”字。在中国人们现在所知的最古老的汉语文字是甲骨文和金文。遗憾的是无论是在甲骨文、金文还是刻在陶器上的陶文中，我们至今都尚未发现“刘”字，令人奇怪的是在现在中国最早的字典——东汉文字学大师许慎著的《说文解字》中作为当时堂堂国姓的“刘”竟无处觅迹。有人认为，这是出于避讳的缘故。

现在见到的最古老的“刘”字形体是汉代的小篆和隶书。战斧——刘字的本义在现代汉语里，“刘”字除了用来作姓氏外，别无其它任何意义。因此，很少有人能解释得出来刘姓的刘是什么意思。其实，在古代汉语中“刘”字有着极其丰富而神奇的含义。根据《辞源》、《汉语大字典》、《汉语大辞典》等当今世界上最权威的汉语文字辞书的统计，“刘”字在古代有多达 11种不同字义和解释。一、名词，斧钺一类的兵器。《广雅·释器》：“刘，刀也”。《正字通·刀部》也解释说：“刘，钺属”。二、动词，诛杀、杀戮。《尔雅·释古上》说：“刘，杀也”。三、动词，克、征服。《尔雅·释古上》又说：“刘，克也”。四、动词，陈、铺陈。《尔雅·释古上》又说：“刘，陈也”。五、动词，凋残。《中文大词典》说：“刘，树木枝叶稀疏而不均也”。六、名词，指一种果树，也叫“刘子”。《尔雅·释木》说：“刘，刘木弋”。郭璞注释说：“刘子，生山中，实如梨，酢甜核坚，出交趾”。七、形容词，通“忄刘”，“女刘”，美好貌。八、通“浏”，回也。《淮南子·原道》：“刘览偏照，复守以全”。高诱注释说：“刘览，回观也”。九、与“镏”字通用。《集韵》“镏或作刘”。十、地名，《左传·隐公十一年》记载：“一取邬刘……”。这个就是地名，在今河南郑州附近。十一、河流名，《水经注·洛水》记载：“合水北与刘水合”。

在如此众多的字义中哪一个才是“刘”字最原始、最根本的含义呢？当初人们采用“刘”字作为血缘和刘氏徽志又是取的哪一种字义呢？姓氏学家认为，最原始的姓氏，往往来源于最原始部落民族的图腾崇拜。因此，作为姓氏的汉字，它作为姓氏的意义就是该字的最原始、最根本的字义，也往往就是指称某一种具体的事物、实物。

从上面罗列的“刘”字的11种字义看，只有“斧钺”这种解释有可能是“刘”字的本义。也就是刘姓的初始的含义。根据语源学的规律，我们可以推出刘字的本义与“刀”和“金属”有关。可见，“刘”字的最原始、最根本的含义是指一种“战斧”。“刘”字的本义既然是指一种斧钺，那么刘姓又与这种斧钺有什么符合逻辑的内在联系呢？我们的古老祖先为什么要选用这种斧钺的名称来当作自己血缘徽记——刘氏呢？崇拜巨斧的氏族——古老的刘人原来斧钺这种最古老而又常见的工具在人类进化和文明的发展史上曾经具有极其伟大的作用和意义。

现在的人们当然不会体会到斧钺的重要作用了。但是在人类原始生活中，斧钺的作用和意义之巨大，绝不亚于现代社会生活中的汽车、飞机、火箭和导弹的地位。文化人类学的理论认为，人类告别猿群由动物进化成人的标志是：人能制造工具。斧钺便正是人类所创造的最原始、最古老的工具之一。“刘”正是原始斧钺中的一种，或者说，在某一支原始氏族中，他们把斧钺称为“刘”。

当然，最原始的“刘”，或者说：最原始的斧头，并非金属制品，而是用石头制成的。它们最初也许极为简陋，并不如今天人们所看到的斧头那么锋利。这从考古发现的大量原始人类使用过的石斧就可以看出。在人类社会的童年时代，人类正是靠着“刘”这种粗糙原始的石器，才得以抵御猛兽的袭击和击杀野兽猎物。可以设想，没有“刘”（也就是斧头）这种原始的工具，我们的祖选——原始人类根本无法走出那暗无天日的茂密森林来到平原大地；没有“刘”，原始人类也无法击退那些凶猛无比令人恐怖的吃人野兽，保护自身；没有“刘”，原始人也砍伐采集不到更多的果实，猎获不到大量的野兽。

到了稍后一个时期，“刘”又成为战争中的重要武器，这时因为斧头与战争相连，又被称为战斧，“刘”就是战斧中的一种。特别是在人类发明弓箭和长矛之前，“刘”更是人类兵器中最有杀伤力的武器。总之，“刘”是人类赖以生存的最常见最基本的工具，也是人类用以创造文明的工具。

中国人在谈到人类文明的起源时，喜欢用“混沌初开”一词来形容，而使人类从混沌走向文明的正是“刘”。不但如此，中国人还认为整个世界宇宙，都是由“刘”开辟创造的。宇宙形成学上又有开天辟地一说：中国人在追溯人类历史的起源时常常是这样描述的：“自从盘古开天地……”。而在传说的神话中人类和宇宙的创造者——盘古当年用以开天辟地创造宇宙世界的正是一柄神奇的巨斧，也就是“刘”。

早在远古洪荒时代，我们中华民族中的某一支氏族正是认识和感悟到“刘”这种工具的神圣作用和赫赫威力，于是便用“刘”来作为本氏族的图腾，开始对他顶礼膜拜。久而久之“刘”便成为这支氏族区别于其它氏族的血缘徽记，并逐渐得到其它氏族的认同。于是，世界上古老的原始刘氏族便形成了。

刘氏最原始的发源地——今河北唐县据现有资料证明，最古老的刘地，在今河北唐县。三民书局《大辞典》400页对“刘”的解释：“刘，地名”，帝尧陶唐氏后裔的封地，在今河北唐县。宋代大史学家郑樵的《通志·氏族略以邑为姓》刘条也说：“帝尧陶唐之后封于刘，其地今定州唐县也”。

古地名学的理论认为，有的地名因人而得名，而有的人群又是因地而得名，帝尧陶唐氏后裔封于刘地，说明这里先有刘地，那么刘地的地名是怎样得来的呢？我们认为：刘地仍然是因人而得名，不过他的得名不是因为帝尧陶唐氏之后裔受封于此而得，而是因为最古老的以斧钺“刘”为图腾的刘氏族曾经居住、活动、生息于此而得名。

至此，我们完全可以作出如下大胆的推测，现在可知的最古老的刘氏族发源地，就在今河北省唐县，这里就是远古洪荒时代那支高扬巨斧以“刘”为图腾和血缘徽记的刘氏族在勇敢的征服自然开辟文明的过程中生活栖息的地方。

帝尧苗裔——刘姓的主源中华民族是一个由众多民族融合而成的民族，同时在中华姓氏形成的历史过程中我们也常常可以看到这种现象：一个普通的现代姓氏其产生和形成也往往是多源的，而非单一的。当然，现代刘姓的来源也非单一的，而是多源的。归纳起来有五个源头：其中一支源出帝尧之后，被称为祁姓刘氏；一支出自周成王最小的儿子被封于刘邑建立刘子国，改姓刘氏因周成王姓姬被称为姬姓刘氏；三是汉高祖赐娄敬为刘姓，其后裔发展起来的一支被称为赐姓刘氏；四是匈奴、鲜卑等少数民族改姓为刘的一支；五是其它姓氏因各种原因改姓刘的。

在众多的刘姓形成的不同源头中，帝尧祁姓之后的这一支刘姓又为中华刘姓的最古老最主要的来源。帝尧——刘姓的血缘圣祖翻开各种姓氏学经典或任何一部普通的刘氏族谱，我们发现在追溯刘姓的起源时几乎都追溯到传说中的五帝之一的帝尧。

据史书记载：尧姓祁，名放勋。传说于甲申（公元前2377年）出生于丹阳（今河北唐县），自幼聪明，年轻时就以擅长制作陶器在远近部落中著名。十五岁因能力出众而被推为本部落的酋长，并被当时中原华夏酋邦的君主帝喾封为唐侯。从此他和他的氏族又被当时的各部族称为“陶唐氏”。大约公元前2357年，尧20岁就接替帝喾当上了中原华夏酋邦的君主。《史记》载：“帝喾高辛者黄帝之孙也”，“娶女敢訾氏女，生挚”；娶陈锋氏女名庆都生放勋，帝喾崩，挚代立，挚立，不善而崩，弟放勋立。尧的母亲庆都是母系社会人，姓祁（或姓伊祁），因此尧按照母系社会的制度从母姓祁。尧在位78年，于公元前22 59年去世，享年118岁。尧当上了中原华夏酋邦的君主后，在向四方征伐的同时，也征服了原始的刘氏族，并将刘地封给了自己的家族成员，使其担任被征服的刘邑的首领。这位刘邑的新统治者及其家族从此都以“刘”为“氏”。那些原来居住在刘邑的原始土著刘氏族人，逐渐被征服和融合到帝尧后裔的祁姓刘氏之中，他们虽然仍保留着刘氏族的徽记，但已由原来独立的刘氏族衍变为祁姓的刘氏族了。

那么帝尧的祁姓刘又与当代刘姓有什么关系呢？当代刘姓的开基始祖又是谁呢？关于帝尧之后的祁姓刘与当代刘姓的关系早在儒家经典十三经之一的《左传·昭公二十九年》中就明确说：“陶唐既衰，其后有刘累”。此后无论儒家经典、正史，还是姓氏学经典和各类刘氏谱碟都一直承袭了这一说法。《唐书·宰相世系表》：“舜封尧子丹朱为唐侯至夏时，丹朱裔孙刘累迁于鲁县，累孙就守故地。至商更号豕韦氏，周复改唐公。成王灭唐以封其弟叔虞。其后更封刘累裔孙在鲁县者为唐侯，以奉尧祠”。

这就充分说明帝尧是当今刘姓的血缘圣祖。但尧姓祁而不姓刘，那么刘姓的开基始祖是谁呢？

三、刘累是刘姓的始祖，祖根在鲁山县

谈刘姓的形成，必须先搞清楚刘姓的开基始祖是谁？笔者认为当年第一个得刘姓的那个人应该是当今天下刘姓的开姓鼻祖。那么这个人又是谁呢？由于年代久远，史书记载不详，民间传说各异，现存的文献也众说纷云，莫衷一是，到底谁是刘姓的始祖，一直未能解决。

据史书记载尧有10个儿子，两个女儿，长子监明早亡。（《史记》云：“舜年二十以孝闻，三十而尧问可用者，四岳咸荐虞舜曰可，于是尧乃以二女妻舜，以观其内，使九男与处以观其外”）史书所说的九男分别是丹朱、开明、启明、胤明、觉明、卧明、晦明、源明、少康。

因此关于刘姓的开基鼻祖就有以下几种说法：一种说法认为：当年刘姓的受封得姓始祖是尧的长子监明。另一种说法认为受封于刘地的得姓始祖，不是监明，而是他的儿子式。这种说法最早见于汉代流行的纬书《尚书中侯》，该书记载：“尧之长子监明早死，不得立，监明之子式封于刘，朱又不肖而弗获祠”。三种说法认为，当年受封于刘邑的是尧的第九个儿子源明。这一说法很少见于世传文献，但在刘姓族谱中有流行。四种说法认为刘姓的受封得姓始祖是尧的次子丹朱，这一说法见于一些与刘姓同源的唐姓族谱。《新唐书·宰相世系表》中唐姓的介绍也采此说。

五种说法认为祁姓刘氏的开基始祖不是尧的儿子或孙子，而是数百年后的尧的裔孙夏朝的刘累。此说法在刘姓的源流史上比较流行。

六种说法认为，刘姓的受姓始祖是尧的儿子源明，并且强调说，源明与丹朱、监明是同一个人的不同名称。这种说法，不见于传世的史传文献，只见于形成较晚的刘氏族谱。

在众多的刘氏成员受封开姓始祖说中，笔者认为：刘累说是最确切、最有说服力的。

因为虽然在古老原始氏族人群中的一支氏族高扬巨斧，以“刘”为图腾形成世界上最古老的刘氏族，这支刘氏族居住地即今河北唐县，史称刘地或刘邑。以后这支刘氏族又被帝尧后裔祁姓刘氏族征服融合衍变为新的祁姓刘氏族。因为在当时任何一个氏族成员，若被封到刘地都可以称为刘氏，他的族人可以称为刘氏族。同时，在当时姓从根本上也就没有独立的分离出来。

历史上正式见于经传和正史文献的第一位真正的刘姓人物，是夏朝后期的刘累，而且祖根就在今河南省鲁山县。

关于刘累这个人，自古以来就流传着许多神秘的传说。这些传说主要载于《左传》、《史记》、《唐书》和大量刘氏、唐氏、留氏等族谱中。文献记载，刘累是帝尧陶唐氏的后裔，生于夏朝后期。《左传·昭公二十九年》：“刘累学扰（训养）龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐曰御龙氏，以更豕韦之，后龙一雌死，潜酱以食夏后，夏后食之，既而伎求之，惧而迁于鲁县，范氏其后也”。《史记·夏本纪》云：“孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降二龙，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累。学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之曰御龙氏，受豕韦之。后龙一雌死，以食夏后，夏后伎求，惧而迁去”。《水经注》云：“尧之末孙刘累，以龙食帝孔甲，孔甲又求之不得，累惧而迁于鲁县（今鲁山县）立尧祠于西山，谓之尧山”。故张衡《南都赋》曰：“远世则刘后甘劂龙醢，视鲁县而来迁，奉先帝而追孝，立唐祠于尧山”。“尧山在太和川，太和城东北水出焉，水又东经鲁阳县故城南，城即刘累之故邑也，有鲁山，县居其阳，故因名焉。王莽之鲁山也”。传说刘累的出生很奇特，一生下来两手手掌中各有一个特殊的纹饰，看上去分别是当时象形文字的“留累”（先秦时“留”与“刘”通用）二字。古人很迷信，刘累的家人认为这种胎记是上天的某种预兆，是神的暗示，因此就把这位新出生的圣婴取名叫刘累。

在一部《清源留氏族谱》上还有这样记载说：刘累生下来两手掌中各有一字，字形是：“卯在田上，系在田下”（一作“卯上系下田在其中”），因此取名“留累”，“留”姓的得姓就因此产生。这支“留”姓也公开推刘累为肇姓大始祖。所以刘累既是刘姓的始祖又是留姓的始祖。

另据《砂罗越刘氏源流考》记载：“刘累事夏孔甲，赐御龙氏。其生也，两掌成‘刘累’二字，因以为姓氏”。《安徽凤阳刘氏谱序》云：“我刘氏之先本出于帝尧苗裔，夏之时帝尧陶唐氏子孙生子有文在手曰刘累，因以为刘氏。此我刘氏之端也”。

又据《中国通史全编》第70页记载：“刘累自先祖时候，就向豢龙氏学习训龙，而且是时代相传的训龙能手，刘累也继承了祖业，能够饲养龙。孔甲把从黄河、汉水中捉到的两条龙交给刘累饲养，并赐刘累为御龙氏，代替豕韦的后代。过了不久，因雌龙在捕捉时受了伤而死去。刘累暗中把龙肉剁成肉酱，献给孔甲吃。孔甲食后觉得味道甚美。既而求之，刘累惧怕而逃到鲁县（即今河南鲁山县）”。

据传说：“刘累逃鲁县时很仓促，一家人已跑散，刘累跑到鲁阳故城即后来的邱公城，老伴跑到婆娑街；儿子跑到刘相公庄，儿媳和女儿跑到姑嫂石”。此传说为后人留下了神密的回忆。刘累迁鲁隐居以后，果然躲过了灭族之灾，原来的刘氏族，也即御龙氏中的一部分也先后随刘累迁到鲁县一带居住下来。

为了避免招遥刘累和他的族人，主动放弃了夏王朝赐给他们的御龙氏名号，仍以原来的旧氏族刘氏相称。这支迁居鲁县的刘氏族，仍然尊尧帝为本氏族的血缘圣祖。在大尧山建立尧祠。《南都赋》云：“视鲁县而来迁，奉先帝而追孝，立唐祀于尧山”。

在今县城西北三十里的小尧山建尧帝庙，《方舆记要》：“尧山在县城西北四十里，夏孔甲时刘累迁鲁立尧祠于山上，因名”。时之今日这里的香火还十分兴旺。早已成为全社会香客们的朝祖圣地。

刘累迁鲁县后，就住在鲁阳故城，即邱公城。《水经注》曰：“水又东经鲁阳故城南，城即刘累之故邑也”。（今县西三十里，地名，邱公城，即其地）。

刘累迁鲁居于斯，死也就葬在邱公城的东侧。据原籍耿集镇西边（邻近邱公城）的白沙咀庄现年98岁的雷平新老先生讲：“邱公城东侧有个刘累墓，墓比一般墓大的多，小时候读私塾时经常和同学们在刘累墓地玩，墓前还有个三四尺高的石碑，上面刻着‘豢龙故里，吾臣刘累之墓’”。（2002年调查口传材料）。

刘累死后，世人为了奉祀他老人家还在鲁县城北牛兰山修建刘累亭以作纪念。《后汉书·郡国志·南阳郡》记载：“鲁阳有鲁山，有牛兰累亭”。又云：“鲁阳有牛兰累亭”。

综上所述，我们可以大胆肯定的说：不仅帝尧的裔孙刘累是当今世界刘姓的大始祖，而且祖根就在今河南省鲁山县。

由于刘累家族长期居住在鲁山一带，所以鲁山境内留下一系列与刘姓有关的地名，据不完全统计仅大小刘庄就有十多个，还有刘相公庄、刘泽庄、刘山门庄、刘河、刘寨、刘沟、刘铁沟、东、西刘湾、灌刘、王虎刘等。

四、刘姓的衍变

从刘累的御龙氏到其后裔的豕韦氏刘累在夏朝为孔甲养龙时，曾被孔甲赐“御龙氏”，受豕韦之。意思是说，刘累在被孔甲赐御龙氏的同时并把原大彭氏的封地豕韦，赐给刘累作食邑，当刘累因死龙事件迁于鲁县后，孔甲不仅取消了刘累御龙氏称号，而且收回了食邑地豕韦，把它重新赐给它的旧主大彭氏。原居住豕韦的刘氏族被驱逐出境。被驱逐的刘氏族大部分随刘累迁鲁县定居下来，其余散居其它各地。

公元前十八世纪，夏商鼎革之际，原被驱逐的刘氏族，势力日益发展壮大，因不堪忍受夏朝的压迫，投靠了新兴的殷商王朝，商王成汤在消灭了亲夏王朝的大彭豕韦以后，又将刘累后裔的这支刘氏族重新封到豕韦故地，并让他们继承豕韦氏的称号。正如《左传》杜预注说：“豕韦复国至商而灭，累之后世，复其国为豕韦氏”。在商汤建国之后，为了兴灭国继绝世，又允许彭姓的豕韦复国，并封豕韦为伯爵。这时刘累的后裔，只好再次被取消豕韦称号。直到商朝中期，商高宗“武丁中兴”再次消灭了彭姓豕韦国，又复封刘累后裔的刘氏族人为豕韦氏。从此刘累后裔的刘氏族人便以邑为氏，由刘氏改为豕韦氏。成为依附于商王朝的部族政权。

从豕韦氏到唐氏、杜氏、唐杜氏刘累后裔由刘氏族改为豕韦氏后，在豕韦（今河南省滑县韦乡）一带又生活了数百年。至公元前12世纪，周成王伐纣灭商后大量追封，三皇五帝后裔，在将尧帝一支后裔封于蓟（今北京市）之后，又将同属于陶唐氏后裔的豕韦氏刘累之后封于陶唐氏旧地（今山西冀城西）。

商周之际，这支刘累后裔，以地为氏衍变为唐氏。几十年之后，因唐人与商人关系密切，周成王大概是对原来亲商朝的祁姓刘累后裔的唐国不放心，便又废掉刘累后裔的唐国，把唐国故地封给他自己的弟弟叔虞作封地，而将刘累后裔迁到杜城（今陕西省长安县东南杜曲），改封为杜氏，降爵为伯爵。

至此，刘累后裔的这支刘氏族就在杜城建立自己的部落国家，并从此由唐氏改称为杜氏，或称唐杜氏。另一部分唐国成员，没有迁到杜城，而分散在其它诸侯国仍以唐为姓氏，便成为今日唐姓的祖先。

杜伯的故事西周晚年，刘累后裔的杜国君主，开始在西周王朝为吏任职。周宣王时，最后一个杜伯在周朝任大夫之职。据《砂罗越刘氏源流考》记载：“累后曰振、曰隗、曰仲、曰堪、曰杭、曰颂，咸有嘉德，不坠家声。颂八世孙叔假，商时为豕韦侯，豕韦者国名也。叔假遂以为氏焉。假十二世孙有敬蚁者，周成王灭唐取唐地封之，为唐杜伯，遂以唐杜为氏。嗣其景伯名忽，穆伯曰元、庄伯曰栗、桓伯曰褚、惠伯曰将、僖伯曰睿，皆身通显有令闻”。西周晚年，周宣王四十三年（公元前785年），在西周任职的最后一个杜伯被周宣王无辜杀害，刘累后裔的祁姓杜国同时也被周朝灭亡。周宣王死后，继位的周幽王宣布为杜伯平反昭雪，并为其立祠以表其终。其祠叫杜伯祠，墓称杜陵，均在杜城（陕西省长安县东南杜曲）。杜伯被杀和杜国灭亡之后，他的子孙纷纷逃往他国避难。

杜伯有个儿子叫隰叔，逃到晋国受到重用，官任士师（主掌刑法的官员，又称“理”）。从此杜隰叔的后裔便以官为氏，改为士氏，在晋国繁衍开来。从士氏到司空氏、隋氏、范氏春秋时期的刘氏，大概是因在为帝尧和刘累的神灵保佑，逃到晋国的杜隰叔后裔在晋国兴旺发达起来。杜隰叔生两个儿子，荐和。其中《左传》称之为士，字子舆，继承父业，最初在晋国任士师。据说在他任职期间“朝无奸官”。因政绩突出升任司空（古代掌管土地、水利和建筑工程的大臣），晋国君主为奖励士的功绩，特将隋地（今山西介休东南）赐给他作领地。于是士的族人又来到隋地定居。这样来到隋地的士的后裔，就以他们所封的采邑隋地的地名为氏，改称为隋氏。

士的后裔除一支改为士氏，一支改为隋氏外，另有一支以士所担任过的官职（司空）为氏，即今日司空氏的来源。除此还有一支以士的名子为氏，形成历史上的士氏。

士在晋国生子名叫成伯缺，伯缺生子士会，士会后又被晋国国君赏赐领地——范（今河南范县）。随士会到范地的士会族人，又以采邑“范”为氏，称为范氏。这便是今日中国又一大姓范姓的来源。

正如《左传·襄公二十四年》和《国语·晋语八》关于御龙氏的传衍情况记载：前549年鲁卿叔孙穆叔去晋国访问，晋卿范宣子在欢迎宴会上以十分自豪的口吻大谈本族的光荣史，“我的祖先在舜以前是陶唐氏，在夏代是御龙氏，在商是豕韦氏，在西周是唐杜氏，都是赫赫有名的大族。现在晋国成为华夏盟主，我们范氏又是晋国的卿族，古人所谓‘死而不朽’大概就是指我们这种绵延不绝、世代荣显的大族而言的”。当时叔孙穆叔对范宣子的自吹自擂非常反感，当场驳斥说：“这种保姓受氏以守宗访、世不绝祠的事根本算不上‘不朽’，只能算作‘世禄’；只有那些能够立功、立德、立言的人才能‘虽久不废’，是真正的‘三不朽’。”值得注意的是叔孙穆叔只是对范宣子所说的家史采取了不屑一顾的态度。但他并没有否定从陶唐氏到范氏的传承系统的真实性。

郑樵在《通志》二十六卷《氏族二》中说：“尧之后分为六，唐氏、杜氏、范氏、刘氏、韦氏、祁氏，皆为著姓，岂尧之不泯欤”！实际上除六大著姓外还应加上士氏、司空氏、隋氏、士氏。就此六姓而论，祁氏为尧之本姓，韦氏是豕韦演变而来。从尧之陶唐氏到刘氏的发展过程中士氏和范氏是非常重要的一环。

五、刘姓的发展

在刘姓形成与发展的早期历史上，没有出过多名人。刘累之后，除了杜伯因被周宣王冤杀而产生一些影响外，大多数刘累子孙是默默无闻的，这个家族真正闻达诸侯是在士氏、范氏时期。正如王符在《潜夫论》中所称赞的“刘氏自唐以下，汉以上，德著于世，莫若范会之最盛也”。士会与刘氏的复兴士会姓祁，名会，字季，以士为氏，曾食邑于隋称隋会。又食邑于范称范会，史也称范宣子。他出身于宦官之家，是春秋早期活跃于晋国政治舞台上长达半个世纪之久的一个显赫人物，早年任晋国大夫，辅佐晋文公、晋襄公，是晋国称霸中原的功臣之一。公元前621年，晋襄公去世，太子夷皋年幼，以赵盾为首的晋国大臣们为了国家的前途，召开内阁会议，决定废除太子，另立襄公的弟弟即当时在秦国任亚卿之职的公子雍为新的晋国君主。因公子雍是士会的姑姑杜祁与晋文公的儿子，与士会有亲戚关系，于是晋国就派士会和另一个大臣先篾一同出使秦国，迎接公子雍回国继位。但是，当士会和公子雍在秦国军队的护送下回国尚在途中时，晋国国内发生了戏剧性的变化。公元前620年，以赵盾为首的晋国大臣们迫于晋襄公夫人缪赢的压力，背叛了士会和公子雍，在晋国国内改立年幼的夷皋为晋国的国君（即晋灵公），并派兵阻击秦军，阻止士会和公子雍回国。秦、晋双方在令狐至刳首一带展开一场大战，结果秦军因无备而败。此次战后，士会已不能再回晋国，被迫逃到秦国避难。接着其妻子儿女和部分族人也先后到秦国定居。士会在秦国受到重用，任秦军谋士，为秦军攻打晋国出谋划策。对晋国造成很大威胁。晋灵公七年（公元前614年）晋国六大臣召开会议，商讨对策，一致认为士会无罪，必须想办法使士会回到晋国。随后就派魏寿余到秦国假装叛晋降秦，施计把士会劫持回晋国，并委以重任，先后任晋三军统帅和元帅。士会在晋国逐步掌握了军政大权，史称“士会辅成、景军无败绩”，“端刑法，辑训典，国无奸民”。晋国在士会的治理下日益强大起来。由于士会对晋国的卓越贡献和不朽业绩，公元前592年士会退休时被晋景公在其已有随地的基础上又加封一个领地——范邑。最后在范邑终老去世，被赐谥号“武”。因此史书也称士会为随武子、范武子。士会生三个孩子，长士燮名富仙字美荣，次士鲂名富仁字祥耀，三士球名富任。“士燮子留秦不返者复姓刘氏”。刘氏复姓当在士会归晋之后，至今已二千六百多年。查阅有关经典和姓氏书均言“士会之裔留秦不返者复更为刘氏”。《唐书·宰相世系表》即采此说。大梁普通元年修的《刘氏家谱》载：“士会公三子均仕晋，惟士燮之子在秦者为刘氏”。

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