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作为中国古代文学史上最具代表性的世情小说之一，《红楼梦》自诞生起就引发众多品鉴与争论。有人看到“湘云醉卧芍药” “宝钗扑蝶”中对女性美的发觉；有人窥见传统中国饮食、服饰、园林、建筑之美；也有人认为《红楼梦》实为追忆之书、忏悔之言，流露对命运无常难料的伤感、对诗礼簪缨光景不再的眷恋。
澎湃问吧邀请中国红楼梦学会副会长、上海师范大学教授詹丹，一起走进大观园、聊聊《红楼梦》。
《红楼梦》中特殊的人物设计
@关山难渡：《红楼梦》中有点疯癫的一僧一道，除了点明宝玉的身世来源，还有什么别的意义？
詹丹：我认为一僧一道出现在小说中，意义还是比较丰富的。简单说来，一方面是为了把通灵宝玉带入人世，也让神瑛侍者和绛珠仙草的故事有后续发展。但更重要的是，引入“色空”，或者说“色情空”的观念，让小说中的人物也包括小说读者受到宗教哲学的启悟。这大概是以他们癞头跛足的丑相入世来现身说法，也是以他们所经历、所牵连的广袤时空，来相对淡化、缩小化贾府中人感受的现实痛苦。也就是说，他们两人作为寓言式人物，既具有小说的结构功能，也具有勾连、推动情节，拓展主题的价值。这种形象可以溯源到《庄子》中的一些寓言人物，也跟佛教教义有关联。正如《维摩诘经》中，生病的维摩诘大居士就是借病体来跟问疾的文殊讨论佛法。
@hao象：香菱、甄士隐是一个苦命的家庭，曹雪芹为什么要安排这样一个插曲，寓意如何？
詹丹：这不能说是一个插曲，而是整部小说的一个序曲。这是用甄家的小荣枯，来暗示贾家的大荣枯，用英莲的不幸命运来暗示红楼女性的整体悲剧命运。我在《红楼梦精读》的第一回分析中，还有《重读红楼梦》第一章的“有命无运和有运无命”一文，都讨论了这个问题，方便时可以参考。
@石羽：为什么要在《红楼梦》里面写刘姥姥这样一个跟大观园格格不入的角色？巧姐为何也能位列十二金钗？
詹丹：大概来说，刘姥姥具有多方面价值。她代表了另一种人生价值观，又形成俗文化和雅文化冲突的异质因素，她又是情节发展的结构化人物，并见证了贾府的盛衰变化等，这一点在她多次进入荣府而又形象体现。巧姐这一人物很重要，在作者原来的构思中，巧姐代表着走向民间、走向另一种生活的可能性，可惜程本中的后四十回没有遵循原来的思路。
刘姥姥在大观园，《红楼梦》
后四十回算烂尾吗
@澎湃网友BfUnAr：贾母是从接黛玉进京就开始打算宝黛日后成婚的吗？中途贾母有没有考虑过金木良缘呢？您如何看待《红楼梦》中宝黛钗的结局问题？
詹丹：老祖宗确实是疼爱黛玉的，她应该也考虑过把她许配给宝玉。不然善于揣摩老祖宗心思的王熙凤，就不会开黛玉的玩笑，说既喝了他们家的茶，就要做他们家的人，而且还闲聊过她出嫁的费用问题。只是元春似乎更看重宝钗，宝钗在贾府口碑又好，所以使得黛玉婚姻有了不确定性。八十回以后，曹雪芹原来构思中如何安排他们的婚姻、老祖宗态度又如何，学术界还是有争议的。现在程高本中老祖宗的态度，未必符合原作者意图。
我个人认为，宝玉不大可能在黛玉活着时接受和宝钗成婚的事实，续作者也觉得不可能，所以干脆让宝玉丢失通灵宝玉而近乎痴呆，才任人摆布与宝钗成了婚，因为回避了一个大家都认为不可能的难题，所以我认为这既是续作者一种艺术策略，也是其逃避向难题冲刺的勇气和魄力，从而证明了后四十回和前八十回未必是同一个作者的理由之一。多位学者认为，原作者的构思中，黛玉确实去世得比较早。蔡义江就写过类似的探索文章，可以参考《曹雪芹笔下的林黛玉之死》，收入《红楼梦学刊》1981年第1辑。
87版《红楼梦》剧照
@柒星：《红楼梦》后四十回是高鹗续作，这一点在学界目前是否已成定论？明知不是曹雪芹初稿还去读的话有没有意义？后边能算烂尾吗？
詹丹：后四十回不能一定说是高鹗续的，但大概率看不是曹雪芹写的。即使这样，还是值得一看。从思想艺术总体看，确实远不如前八十回，但说是烂尾可能有点过了。如果您稍微看几本其他的续作，比如以前北大出版社出过《红楼梦》资料丛书的“续书”类10余种，那您会由衷感到程本系统的后四十回写成这样已经很不容易了。如果硬是要比较的话，前八十回的作家是第一流的，程本后四十回的是二三流的，那么其他续作的作家就是七八流或者不入流了。而且程本后四十回的个别片段确实比较出色，几乎可以比肩前八十回的水平，就像前八十回中的个别段落也存在败笔。但总体水平的差距还是清晰的。
有些作家自己缺乏思想的判断力和艺术感觉，不但坚持认为后四十回与前八十回的文笔是出自同一个作者，而且认为有水平的作者都是独立创作的，不可能去依附于已有的作品替别人叙书，他们大概忘记了，杰出的《西游补》就是依附于《西游记》而加以别开生面创作出来的，而《金瓶梅词话》在一定程度上，也可以说是《水浒传》的衍生品。更不用说当时流行的一个说法：写下后四十回的人是因为太爱《红楼梦》前八十回，出于真爱的驱动才要把书续完。这样的创作动机，不是也很好理解？
程甲本《红楼梦》百二十回
今天如何阅读《红楼梦》
@澎湃网友J7vqei：刚开始看《红楼梦》，老师有什么建议？此外有说法是脂砚斋的身份为曹雪芹的红颜知己，这种说法正确吗？
詹丹：就认真读原著吧。如果开始觉得比较枯燥，或者其中的一些诗词曲难于理解，既可以暂时跳过不读，或者读一些相关的参考书目。就我个人而言，我早年比较喜欢读的是舒芜《说梦录》（又名《红楼说梦》）、何其芳《论红楼梦》、俞平伯《读<红楼梦>随笔》和蔡义江的《红楼梦诗词曲赋鉴赏》。当然，脂砚斋等人的评点也可参考。
至于脂砚斋是女性身份，有个别红学家持这种说法，但没有得到大家认可。因为到目前为止，脂砚斋究竟是谁尚没有定论。只是脂砚斋跟作者关系相当密切，了解小说写作过程与整体构思，这是大家都较为认同的。
脂砚斋批注的抄本。
@中特好：《红楼梦》是否被后世过度解读了？怎么读才是对的？现在被一部分人的索隐带的不知道从哪正常对待了。
詹丹：也许把红楼梦当小说读，就是一种对的阅读。既然红楼梦主要是以小说著名，那么把它当小说来读，才能获得其最大的阅读价值。而从其他方面切入，比如历史学，政治学，甚至管理学等，虽然也有意义，但抛弃了文学基本面，其价值体现得就不够充分。
至于索隐，后世对于《红楼梦》应该是过度解读了。有人喜欢以此自娱自乐也无妨，但一定要别人同样理解和接受就未必合适。因为索隐式阅读近乎猜谜游戏，虽然也满足了人们一点想象的乐趣，但跟文学直面生活的力量背道而驰，是雕虫小技，不足为训的。
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责任编辑：鞠文韬
校对：栾梦