近年来，复兴区在转型发展，乡村振兴，人居环境，道路交通，休闲旅游等方面，发生了翻天覆地的变化。借河北省第四届园博会和邯郸市第五届旅发会在复兴区召开之契机，特邀中国报告文学学会副会长、河北省作家协会副主席李春雷，河北省作家协会会员李晓玲、嘉禾、孔庆先等作家，走进复兴，对复兴区历史文化，美丽乡村，社区文化，工业文化进行了梳理和采写，成书《复兴 你好》。即日起，大美复兴开设“复兴 你好”专栏，集中推送《复兴 你好》图书内容，以飨读者，今天播发第二十一期，敬请关注。
叁 沁河人家
第六篇
族人·族魂·张岩嵛
嘉 禾
在每一个村庄里都有一个中国，有一个被时代影响被时代忽略的国度……
——熊培云
一
去往张岩嵛，发现村子里的环境特别美。整齐的二层小楼一律白墙灰裙，尽显传统的雅致与靓丽，柏油铺就的街道宽、直，且平。尤其是看着村民骑电车豪迈远去的样子，真能体会到一种沿着社会主义大道奔前方的豪情。
大道旁，绿树成荫。树坑里种满了金黄的油菜花。人从树下过，嚯，扑鼻的粉香。支书说，那油菜花是用来观赏的。花可以一季一季地换，等到花谢之后再种些应时的花草。这村很时尚，看上去不像农村，有点民宿村的意思。
支书很通达，也很谦恭。知道我们想了解村子的历史，就特意请来了几位老人。有八十多岁的，七十多岁的，都是几年前参加过村志撰写的人员。支书对村史非常热爱，否则，不会饶有兴致地参与其中。有些耳背的老人听不懂我们的询问，他就凑过去用当地的方言一遍遍重复我们的问话。言语里夹带着一些习惯性的称呼，某某爷，某某大爷，很温暖的一幅场景。怪不得人们将城里同小区的人们称作邻居，而把同一个村子的人们称作乡亲。本乡本土的情结，祖祖辈辈的情谊，全都凝聚在这个字眼里了，抠不掉，也忘不了。
老人们对自己祖辈非常佩服，也非常尊敬，七嘴八舌地回忆着村子的历史沿革以及值得夸耀的能人旧事。
二
张岩嵛村在邯郸市西部，位于老邯长铁路、老 309 国道、邯武快速路、青红高速路的汇集处。
沁河的一脉支流从紫山上蜿蜒而下，水流冲刷着山上的岩石，这一脉支流就被称作了岩嵛河。明朝永乐年间，张姓父子从山西迁来，定居于河边取名张岩嵛。
张岩嵛原属邯郸县管辖，于 2014 年划入邯郸市复兴区管辖。张岩嵛分新村和老村两个自然村，上世纪 90 年代新村建成后，大部分住户搬入新村，还有少数几户留在老村。沁河从老村的村南流过。
古赵出英雄，邯西多贤士。只有几百人口的张岩嵛地处在半丘陵地段，名不见经传，史不见载录，村子里没有殷商巨贾没有达官显贵，但说到教育，却是邯郸市一颗璀璨的明珠。远近闻名的“文化村”这一称誉，是祖先留给后人的一笔无形的不可估量的财富。
清朝咸丰年，国事衰败。国人都在死亡、贫困、愚昧中挣扎的时候，张岩嵛村办起了城西仅有的一所书房院，周边村的孩子们都到此读书。多年之后，这些人大都学有所成，出现了一批举人、秀才等文化名人。
村西头老槐树下有一个槐树院，村人张士修最早在此开办了一个名叫“三严学堂”的私塾书院，成了远近闻名的“老槐树书房院”。1902 年，村人张景涵在“老槐树书房院”的基础上创办了邯郸县第二小学，张岩嵛周边一二十里村的孩子也都在此求学。
晚清时期实行的是科举制。清朝最低、最基础的一级考试是童试，凡未能考取府学、县学者，称为文童。录取者为生员，（俗称秀才），也称庠生。其中，“廪膳生”为成绩最好的秀才，公家发给一定的钱粮补助。“邑庠生”为县级学校的学生。“贡生”为被选拔上报朝廷的备用秀才。“监生”是被选入国子监读书的秀才。
出自张岩嵛村考取功名在身的有：张本第，字心田，举人，后到日本早稻田大学留学。张士全，字德备，监生。张士修，字明轩，生员。张景涵，字容甫，生员。张士廉，字玉泉，庠生。张本意，字诚垒，庠生。张大儒，邑庠生。其中，张本第被朝廷赐予“执事”（仪仗队用品包括：旗、锣、伞、扇，“威武”、“肃静”招牌等），还在大街为他立了旗杆。村中后人为张本第、张士全、张景涵立了碑以示纪念。
1916 年（民国 5 年），本村张景渠与李靖邦创办邯郸县第二完小，校址在北李庄村东寺庙内，由附近殷商户募捐修建筑造。第二年被大雨冲毁。民国 8 年（ 1919 年）重新开办。其次子张本心，及长孙张佛心，长孙媳常润芝都在此任过教。张佛心是保定陆军军官学校毕业。常润芝是邯郸女子师范毕业。本村张敬心在户村任校长。
抗战时期，张岩嵛学校设在村中奶奶庙中院内的小东屋。由本村张田心任教。建国后挪到小南屋。1952 年，成立了高小班，1958 年成立了第二期高小班，培养了大批人才。这些人毕业后又到附近村子办学，对当地的文化传播起了很大推动作用。上世纪 50 年代以前，张岩嵛已经成为远近闻名的“文化村”。上世纪六七十年代，全国各地停课闹革命，张岩嵛学校没开过一次批判会，没成立任何组织。学生数量反倒不断增加，由复式班变成了单轨制，小学增到了 6 个班。1981 年康河初中班合并到了张岩嵛。本村初中学生张黎明，参加县里组织的数学竞赛，晚到场一个小时答题，竞赛的结果却是全县第一名。
1976 年，村里为村南的新学校教室上了水泥梁，备好了料，全体师生利用暑假期间亲自上阵，上房顶，涂围墙，秋季开学后，全部搬进了新教室。接着，师生们还利用业余时间在校院内西面盖起来了三间办公室。后来，又将废弃的知青院变成了老师的办公室。在后操场，教师自己钻井，安“摇井”解决了用水问题。校园内美化一新，学生秩序良好，成了全县校容校貌、教学秩序最好的学校。再后来，上级规定取消带帽初中，学生小学毕业改上乡里中学，本村学生考入县重点中学的成绩最好，录取人数最多。
三
张岩嵛是个古老的村庄，村民们对生态的保护意识非常强。老村子的西头有一棵老槐树，已有 800 多年树龄，生命力依然十分旺盛。树高十多米，树冠方圆十五米。树皮爆裂、树根突起，树洞内能钻好几个小孩玩耍。几百年来，它历经各种灾难的洗礼，目睹世事兴衰。史书上虽没有关于它的记载，但它一直伫立在那里，接受着村民的朝拜。这样的高龄老树村子里还有很多，除几棵老槐树外，还有老柿子树、老椿树、老榆树、老柏树等等。现在，都成了罕见的生态景观。
沁河从张岩嵛老村南面蜿蜒流过，滋润了张岩嵛的土地，也养育了河畔一片片郁郁葱葱的杂树林：村西是一大片枝条飘拂的柳树林，西河滩是主干银灰高大碧绿的杨树林，南河滩是枝枝叉叉叶片细碎苍绿的榆树林。树高林密，孩子们在林中玩耍，常常会迷路，一喊一应，只听到声音，看不见人影。这时候，唯一的办法就是沿河而走，走着、走着，就走到了村口。林中藏着各种鸟雀，整日里鸟声啁啾，声声悦耳。雨后地上会有蘑菇、“地骨连”、“水牛”等。在灾荒年和低指标的时代，人们在吃完最后一粒米之后，常常是捋一把榆树叶便能充饥。艰苦难熬的年代里，是南河滩上的榆树叶帮助村里人和周边村的人度过了饥荒。
一方水土养育一方人。张岩嵛虽然苦寒贫瘠，但由于早早就接受了外部文明的教化，村人们自然就头脑活络，眼界开阔 。解放前村里经商做小本生意的有很多，他们开店房、染布坊、豆腐坊、中药铺等，有的专干各种手艺活。解放初期，生产队组织了弹花作坊和缝纫机社。随着以后改革开放，村里人开起了超市、土产门市、眼睛理疗连锁店。后来，有人便兴建了大企业，有铸造厂、酒厂、选矿厂。有的铸造厂的钢锭模具销往北京首都钢厂，有的远销国外，成为乡镇缴税大户。有一家冷轧大铁门生意做得晋冀鲁豫四省闻名，并且富裕时不忘初心，经常在春节时周济困难群众，洪灾时向灾民捐款。
六十年代末七十年代初，张岩嵛人利用沁河水建水柜、修水渠，同时又打了十几眼机井，让大部分旱地变成了水田，粮食产量直线上升，与地处平原的“老郊区”抗衡，被邯郸地区评为“大寨村”。1973 年，全邯郸地区在张岩嵛召开了“抓革命、促生产，农业学大寨”现场会。张岩嵛的口粮指标在全公社是最高的。外村人每天吃粗粮的时候，张岩嵛的人已经一天三顿吃白面馒头了。
上世纪九十年代初，张岩嵛社会主义新农村建设告捷，传统的平房被改建成一排排整齐的新式平房，新建的楼房也连成了一片。村委会办公院坐落在村中央，新建的教学楼坐落在村西头。村庄的环境改造不断更新，所以，常看常新。几十年来，地下输水管道经过了四次修整，彻底解决了管道跑漏水现象及脏水乱流现象。路面重新铺设，墙面刷新划一。尤其到了晚上，大红灯笼高高挂起，小彩灯璀璨闪烁犹如空降的流星雨。整个村子灯火辉煌，火树银花美若天庭。村口，是古色古香、气宇轩昂的村标牌坊，旁边就是现代化的大舞台，宽敞的大广场可与城市广场相媲美。村外，是环绕村庄的百亩花海和千亩林海。花海中培育着 30 多种名贵花卉，春天一到，百花争艳，万紫千红。退耕还林的千亩林海成行成列，浩瀚无边。一眼望去，犹如置身于绿色的海洋。穿行其间，真有“人在林中走，身在画中游。”的美妙感觉。
四
张岩嵛的水利建设简直就是一朵奇葩，是一个想绕都绕不开的话题。
张岩嵛西接太行山余脉，属丘陵地带，怕旱不怕涝。铁路东有洪涝，这里刚刚好。当地的俏皮话“东边照照镜儿，西边唱台戏儿”说的就是这个特点。因此，人们便对抗旱极其重视。明、清、民国时期村里就挖了很多井。人们还利用得天独厚的沁河水建捣井、翻井、水渠等，采用多种形式进行抗旱。
村里人创新的汲水工具和提水方法非常有特色。除常见的深井辘轳打水之外，简直是高招迭出：有舀翻井：用柳斗将水提起倒进领口，流到田里。一般能将水提高0.5—1.5 米；扯斗：一个柳斗，两人用绳子扯拉，舀水浇地；捣井：有两个或两个以上翻井组合、有深井与翻井组合，提水浇地；滑车：直径约 60-70 厘米，木制圆桶形轱辘，上绕麻绳两头各系一柳斗，两个柳斗一上一下，比轱辘效率高，同时减轻了柳斗的自重。村人还利用三轮水车、五轮水车的汲水原理进行改造，去掉复杂的机械部分，只用链轮、链条、水管等，自己组装简化水车，一人或两人用手摇就可以提水上来，人们称之为“坑绞的”。
1956 年，村民修建一条五里长的人工渠，后又在北河岸上架渡槽，横跨沁河约200 米将渠水送到西园，渠和渡槽建好后能灌溉土地上百亩。村民还利用渠水落差在北河岸建造了水利磨，水利弹花弓。当年，村里购进一台立式锅驼机，立在三跌水库旁用于汲水浇地。
1957 年，村人与周边八个村庄一起修建了“八合坝”。接着，又西接八合坝，与周边七个村子和当地驻军修建了全长十五六里的“七合军民联合渠”。为纪念军民共修水渠，村民们在新村村北建立了“七合坝纪念碑”。
公社曾组织修建了“青年坝”，洪水冲毁之后在原土坝的基础上用石头、水泥浇筑修成漫水坝。在后面地钻深井一眼，命名为“一号深井”使用至今。另有村人张镇杰等人在“透风窑”挖洞，用双塑料管“虹吸”的方法，把八合水库的水引出，过西湾树林，钻过透风窑，把水送到西园浇地。张岩嵛最为叫绝的是因地制宜修建的那条“红旗渠”。
1956 年，在村支书带领下，村人们利用岩嵛河水的落差，依托北河岸“爷头”，自建了一条水渠。当时，张文基、张习芳等人土法上马，自画图纸、自己勘测线路，用水盆木棍当水平仪，绳线小石头当垂线，完成了图纸及水渠的规划任务。
水渠上游是红岩石，他们就打钎子放炮；北河岸上的“爷头”绕过去太远，他们就挖涵洞；挖 150 米的涵洞施工困难，他们就从中间打了三个竖井，多人同时开挖，缩短了工期。使村子周边全部变成了水浇地。他们想得十分周到，水渠经过村子的渠段全部用水泥砖石砌就，这样可以洗衣、洗澡、供人畜用水。河里冲下来的鱼虾，泥鳅，螃蟹等等，顺手就可以抓到。后来，他们又在北河岸上架起了渡槽，把水送到西园，西园成了水菜园。再后来，他们又在老龙腰下安了水磨，水利弹花，风力提水车。此项工程技术在十里八乡被传为佳话，至今依然是个传奇。
五
人是需要精神生活的，农民也不例外。在农村，农民的精神生活总会寄托于掌故传说之中，渗透在风俗民情之中。那些传说中的旧人旧物是村庄的养料，让乡村干瘪平庸的生活充满了丰润的光彩。
最值得张岩嵛老老少少肃然起敬的长辈当属“文化村”的奠基人张士修。
张士修，字明轩，晚清生员。老少尊称“老明爷”。众人眼里他是大好人，大善人。1860 年（清咸丰 10 年），张士修在村西头老槐树下的槐树院创办了“三严学堂”。他治学治家严谨，乐善好施，舍己为人，赢得了世人的广泛赞誉。
张士修家教甚严，要求家人懂规矩知礼教，平时家里人多在一起嘻嘻哈哈、吵吵嚷嚷，只要“老明爷”在大门外假咳一声，家里便鸦雀无声。那时儿媳妇做针线讲究盘起腿来，一儿媳妇在过道不注意把腿伸出来，挡住了孩子的路，老明爷暗示孩子从腿上踩过去，孩子得令而行，儿媳妇乖乖地让孩子踩了过去。
张岩嵛原本张氏独姓，灾荒年王家、郝家等逃荒到这里，老明爷就收留了他们。开始让他们打短工，住长工糊口，后来给他们盖房成了家。而后又把一些地无偿地划给了他们。让他们独立生活。这些人感恩戴德，称老明爷大恩人、大善人。原本是一张姓的张岩嵛后来就成了“三张两王一大段，中间郝家一大片”的多姓氏村落。
更让人感动的还有一件事。邯郸城东武状元史天祥，仗势将城西、城东土地国税平摊。原本城东土地肥沃该多交，城西土地贫瘠该少交，像东、西常赦那么贫穷的地方，历代官府都是予于免税的。这样不切实际的平摊，就把城西老百姓害苦了。城西老百姓不服便推选“老明爷”去打这场官司，官司一直打到了朝廷那儿。一个小小秀才哪有资格见朝廷呢？他孤注一掷，从姬庄借得顶带花翎、朝服、朝靴，披挂上阵。临行时老娘抱着他泪流满面，泣不成声：“儿啊，前路多凶险，你一句话说不对就要掉脑袋的，此去凶多吉少……”但开弓没有回头箭，张士修抱定决死的信念去打这场官司。朝堂上，状元有朝廷赐座，而他却只能跪着，头还不能抬起来。但他讲清事实、据理力争、正气凛然，最终还是把理争回来了。他来去总共花了三个月时间，去时一头青丝，回时头发胡子全白了。他赢得了人们的尊重，去世后，后人们为他竖碑立传，碑楼有一丈五高，五尺多宽，立于西园北坟墓前。
村子里还有个风云人物叫张本第，字心田，是清朝最后一届（1903 年，清光绪29 年）最年轻的举人。举人旗杆曾立于大街中央，旗杆墩帽斗形向下，三尺见方，一人高，白色石磨材质。他曾东渡日本早稻田大学留学，追随孙中山参加革命，后被任命南方某县县长，赴任前因伤寒病英年早逝。他生前曾与苏里举人，教育世家，邯山书院院长张箴书信频繁，相互和诗赋诗（张箴诗词现存于张箴后人家中，其诗词中有岩嵛留别等墨迹）他家里原本存有大量诗词文稿、名人字画、珍贵典籍几箱，文革中被一炬化为灰烬，其盖有早稻田大学方印的毕业证也失传。旗杆墩被西河盖房埋在了下面。举人“执事”旗、罗、伞、扇、“肃静”“威武”“回避”招牌等，放在村公所后也损毁失传。
村子里还有一个传奇人物叫张有容，字介臣，人称“老杰的”，是文武兼修的双秀才。饭量惊人、力大无比、疾走如飞，每天起五更到紫山根练武。他娶媳妇第一年，作为新女婿要到岳父家去“过十五”，“过十五”时要到女方的各个亲戚家去赴宴。知道他能吃，早晨就有人提醒他：“今天有八席。”意思是说吃饭的时候悠着点。结果他每席都吃八个馒头，总共吃了六十四个馒头，酒水菜肴一点不少。领亲人担心地问“咋样？”意思是说：别撑着，让人家笑话咱。新女婿却说：“我心里有数，肚里还留着地方呢。”
有一次，村人们赶着牲口车到武安贩煤，路过康二城时，大家要到井台打水饮牲口，多事者不让。老杰的说：“走吧，人家不让就算了。”当时谁也没注意，后来有人打水时才发现井被三个石碾子篷住了。如果搬动其中一个，其余两个就会掉到井里，井就废了。没人有这个胆量和力气抱三个石碾子同时挪开。有人回忆：“昨天岩嵛一帮马车在这里饮牲口，不让人家饮，估计是人家给篷住了，赶紧去请人家吧！”那头便派有头有脸的人物来把老杰的请去，酒宴招待。老杰的说：“先弄开再说吧。”于是两手扶住两个碾子，用脚蹬住第三个碾子，一用劲，三个碾子被同时推开，在场的人都看得惊呆了。此后，岩嵛煤车再过康二城时他们都是好吃好喝招待，牲口随便饮。此事被传为一段佳话。
村人们津津乐道的还有一个小人物，民国 27 年，村民郝中立患了眼病，到顺德府找名医去看，治好病算账时钱不够用，便许诺改日一定把所欠医费送来。回家后他东拼西凑借够了钱，带上干粮，专程跑到顺德府把钱还上。一件言而有信的小事，被村人们传了近百年。
据邯郸县志记载，张岩嵛籍地师级干部张忠心衣锦还乡，称因工作需要要与勤劳善良，孝敬公婆，和睦相邻，口碑甚好的妻子离婚。老父亲听说此事后扔下一句话：“离婚可以，我要儿媳妇，不要儿”。张忠心在串门聊天时，有乡亲问：“离婚的事儿办的咋样了？”张忠心说：“不好下锨镢，尽忠还得尽孝啊。”就这样，张忠心回到部队为国尽忠，媳妇在家替他敬孝。自古忠孝难全，张忠心做到了忠孝两全。媳妇在家侍奉公婆终老，披麻戴孝送到坟上，后跟随张忠心到部队白头偕老。一出现代版的糟糠之妻不下堂的典型大剧，体现了张岩嵛人的道德追求。
村里有个张本同人称“老丑爷”，德高望重，一直在西河护林。辞世时口不能言，只剩一口气时，他用手指着椽头，为其穿寿衣的人按照他的所指，从掏空的椽子里取出了张氏族谱。如今，张氏族谱是张岩嵛村保存时间最长、最完好、所载人数最多、最富有历史价值的一本家谱。这功劳当属这个“老丑爷”。一场文革，都以为张氏族谱和其他文物一样早就被当作四旧毁于一旦了。谁也没想到一个普通的老人冒险用智慧保全了它，值得让张氏后人一辈辈感激涕零。
村里还有一个传说，说的是清光绪年间，某年腊月二十六，讨账回家的张儒林走到陈岩嵛圪梁口处，见一外乡讨饭的，坐在堰头上望着张岩嵛的方向，儒林觉着奇怪，就下马问道：“这位兄弟，你在这儿干啥哩？”那人说：“我在这儿看烟火哩，要不你等会儿看个热闹。”儒林感到莫名其妙，就说：“这不是点烟火的时候，天这么冷，快回去吧”。那人站起来说：“是该回去了，我没要上啥食儿，回去看看俺娘要上了不。”说着，眼圈就红了，儒林心想，看来这人还是个孝子，一提到老娘脸色就不一样了，就从褡裢里，拿出两块大洋递过去说：“兄弟，快回去吧，别让老娘等你。”那人瞪大了眼睛，扑通跪下说：“好人，你给我说您是哪个村的，叫个啥，我要记您一辈子。”儒林不说，他便不起。儒林见状只好说：“张岩嵛就是我家，我姓张”。那人激动地说：“您就是那张家大户人吧？您赶快去您家场上，草垛根有一炷香插在火药上，快去拔掉！”
儒林一听大惊，急忙上马飞奔赶到场里，在草垛根一找，果然插有一柱香快烧没了，急忙把香整灭，擦了一把汗，一下子就坐在地上了。原来，那人刚才到张家门口要饭，一妇女出来说：“刚蒸上，等蒸好了再说”，扭头便回去了。那人想，明明不想给，还说着好听话，天下乌鸦一般黑，就把香和火药放在了草垛根……
这个故事的真假没人考证，但里面所蕴含着的人应该及时行善的道理却是不言自明的。它是一个警示，是一种鞭策，直指世道人心。
一个个人物得于流传，是因为故事本身的价值意义。一个个故事代代相传，让其中的价值意义也在传说中得到彰显，一个村子的精神之魂就是在一辈辈传说中逐渐塑造起来的。
六
老村庄终究还是凋落了。徜徉在老村的街道里，看坍塌的庄园门前古风依旧的花纹砖雕，石头院墙里夹杂着的珍贵紫山石，听老人们讲张家两个大院各自的文武传承，心中便感慨万千：乡村的生命是最平凡的生命，它可以渺小到具体的人，具体的事儿。这些都是长在村子里的植物。当老人们站在童年的村口，惆怅四顾，发现这一切都已不在的时候，内心一定是茫然的，伤感的。人都恋旧，要不哪来的美好情意呢？
我们看到了张红星老人手绘的老村记忆图。整整十七张，有沁河蜿蜒、绿树环绕的村庄全景图，有村北引水工程局部剖析景观图，有体现民风、民情的情景故事图，有消失了的举人旗杆墩、天灯杆、古阁、牌匾，有曾经年代里的各种农具、日常工具图，更有张岩嵛独有的发电、及农具、生活用具改革图……画面里涵盖了乡村父老的理想智慧，凝聚着浓浓的怀旧情绪。
我们也看到了张家厚厚的族谱，看到了几个老人倾心编写的村志。一个个时代在我们的面前延展，一个个故人从纸中苏醒、复活，形象渐次鲜明，一步步走了出来。
我看到，那些早已逝去了的人与事，始终坚守着生命的真谛与尊严，一辈辈活在了后辈充满温情与敬意的内心记忆里。万物生长。生命不息。
来源：大美复兴
