编者按：2020年12月19日，“都市佛教中国化的探索与实践—生命与医疗对话”在广州大佛寺举办，这是一场有关生命的对话。在对话开始之前，凤凰网佛教对话了广州市佛教协会会长、广州大佛寺住持耀智法师。在谈到生命教育时，耀智法师表示：生命教育，既要践行，也要理论。凤凰网佛教编辑与耀智法师对话内容如下：
凤凰网佛教对话耀智法师（图片来源：凤凰网佛教）
广州市佛教协会会长、广州大佛寺住持耀智法师
在首届岭南文化节中，我加了这样一个专题，就是生命与医疗的对话。这个专题对话，是大佛寺2016年以来所创办的癌症康复营和生命教育论坛的延续。
癌症康复营和生命教育论坛本来我们每年都要做的，癌症康复营每年起码要做三次到四次，生命教育每年是定在八月份的第一个礼拜六和礼拜天，因为八月份是暑假，很多专家学者我们可以请得来。
虽然今年因为疫情的原因中断了，但顺随岭南佛教文化节盛会的因缘，我们举办这次生命与医疗的对话。对话内容包含生死轮回、安宁疗复和终极关怀等。这个命题对社会而言是非常非常的重要的，特别是后疫情时代，我们更要思考生命教育。我们这次对话，不仅有教界的法师，同时还有医界的大夫，学界的专家。
这几年除了癌症康复营和生命教育论坛之外，我们还组织了临终关怀助念团，这是我们念佛堂发心来做的。
大佛寺念佛堂有八个班，礼拜一到礼拜天七个班。在这七个班当中，又共同组织了一个精进班。我们是在做一个终极的关怀和助念，只要广州市哪个地方有要亡者，家属有信仰，有这个要求，那我们就可以去帮助他们。
生命教育，既要践行，也要理论，理论与实践相统一，践行相应，这就是我们大佛寺这几年在生命教育方面所做的工作。
这次对话，也是按照这样一个主题，希望让佛教界和社会人士，正确地树立起生死的人生观。要真正了解生命的由来、流转，然后再知道我们如何去面对无常？
从佛法来讲，就要建立起十方三世的时空观。三世是过去、现在和未来，我们对生命的认识，一定要换在过去和现在与未来时间的考虑。空间在佛法里边是六凡四圣，这个是我们自己创造、自己选择的。
虽然我们的生命是无常的，但不是断灭的，是延续的，所以我们面对生死无常的时候，我们就要考虑，在我们今生色身活着的时候，就好好的要照顾，要真诚的来介绍我们的生命，无论你的生命好与不好，是贫穷还是富有，是智慧还是愚蠢……我们都要真诚地接受它，然后自在的来面对将来的死亡。同时还是要永续的去敬来生，因为来生有十方空间里边有十方法在供你选择。这个话是慧开法师在专门生死学时讲的。
第二个方面，当我面对着身体的衰老的时候，我们也要正确的对待。现在的医疗科技非常发达。人的死亡，是一个自然的规律，佛教不赞成我们违背了自然规律，依靠各种医疗器械来支持我们生命没有自愿的延续。
在我们面对没有办法治愈的疾病时，应该如何选择？如果可以治愈，那我们尽一切要去治愈；当不可治愈的时候，我们就要正确地选择。现在国际上提倡安宁疗护、缓和治疗，这是我们的选择。
在这次对话中，我们专门请了一位癌症医院的院长，她在这几年，致力于讲医疗智慧这个专题。虽然她不是一个佛教徒，但她所做的跟我们佛教相应。从专家面对死亡患者的角度来对话，无论是我们自己还是我们亲人，在我们生命末期的时候能很好地去面对它，那这就是一个期待。
第三个方面，那就是终极的关怀，刚才讲了生命是延续的，不是断裂的，死亡是生命的转化。那么，如何在我们临终的时候如何去关怀它？
这里跟我们过度治疗是有关系的，因为临终必须要有正念，没有正念，你要选择好的方向是很难的。这个六道轮回当中，我们希望的是人天的福报。假如你在临终的时候没有正念，怎么去选择呢？要有善念的转折，要有正念的转折。比如佛教的净土法门，提倡往生西方极乐世界，那你没有正念，你怎么去往生呢？
所以我们要尊重自然的死亡，同时呢，要为我们的死亡做好准备，千万不要拖过人生的阳寿快要到了这个自然的死亡，你要把它拖过了。那这样最后来讲，不但死得不庄严，同时障碍他的临终关怀，障碍他死亡第二生的转化的开始。因一念嗔恨的时候，按照佛教来讲，会堕到三恶道里面去，那对我们就做不了很好的终极关怀了。临终的关怀是我们每个人将来要面对的，还有我们亲人要面对的，所以在我们临终之时，我们人如何正确地对待？这也是我们的这次对话当中的一个期待。
