《三字经》中第一句讲的是“人的开始、性本线”，人的本性只是美丽的，是人们生活经验的差异，有好有坏，想想读书时的美丽、纯真和幸福，又看到孟子说“仁义礼地、外道或”
然而人总是要成长的，经历多了之后，不免有些自我怀疑。读了地理，知道了地球有南北两极，接触了物理，才知磁铁有正反两极。自己不由的有了杂念，既然人可以“性本善”，是否也可以“性本恶”？于是翻箱倒柜，还真找到了“证据”。
于是荀子的《荀子·性恶》给了我刨根问底的动力。曰“人之性恶，其善者伪也”，人的本性是恶的，他们善良的行为是后天教导的结果，《悯农》的作者告诫我们要珍惜粮食，食物来之不易，自己却做了个贪官，学富五车之人，自然明白什么是“仁义礼智信”，什么是“善”，无意间倒也佐证了“性本恶”。
不禁自我怀疑，自己是“善”还是“恶”？后无意间读到了李宗吾先生的《厚黑学》，写到“盖欲学者于此，反求诸身而自得之，以去夫外诱之仁义，而充其本然之厚黑”，去掉外在的仁义道德，寻求本身之厚黑，倒也遥遥呼应“性本恶”。
于纠结中过了许久，有一天幡然醒悟，为什么不能以仁义之心，行厚黑之道！于是乎拍案而起，道“我真＇聪明＇”。
然而人之善恶终没有个结果，后来参加工作，又为自己打开了新世界的大门，由于工作原因，接触到很多投资者。荀子曰“今之人性，生而有好利焉”，人的本性，一生下来就有财利之心，然投资者努力挣钱，为了让家人和自己有良好的生活品质，是人之“恶”吗？今有放生之人，却没有考虑放生之物是否对环境有影响，环境是否适合其生存？是人之“善”吗？
于此反倒认为是人性之“私”，其中有善恶！
“天下攘攘，皆为利往；天下熙熙，皆为利来”，我们看到的是众生为自己和家人忙碌的身影，于国家而言，维护的是国家和人民的利益，于自己而言，维护的是家人和自己的利益。达尔文的进化论提出“物竞天择，适者生存”，想要生存下去，就要不断的去争抢有限的资源，生存空间，甚至要做出有利于自己的进化。深林里的大树拼了命的往天空生长，为了争取更多的阳光养分，为了生存下去，人性有“私”，万物或许也如此！
亚当·斯密在《国富论》中提到的“看不见的手”原理，个体在经济生活中只考虑自己利益，受“看不见的手”驱使，通过分工和市场作用，使国家富裕，这也是西方资本主义私有制模式形成的因素。这种模式下，人人都可获取市场信息，自由竞争，这也是西方经济学中的“私”。
从个体到集体，从人类到动植物的活动中，处处有“私”。“人为财死，鸟为食亡”，或许是最值白的解释了吧。很喜欢一句话“有理想的人，生活总是水深火热”，欲望，才是前进的动力，“私”并无对错，也并非是个贬义词！
