>这里面他所谓的读完，像一个建筑一样，他是知道一个建筑的整体，得其大略，得其大体。他自己举到过三种人的例子，他说三种人用的方法是读书人可以借鉴的，一种看相算命的人，一种是图书管理员，一种是报馆编辑。这三种他自己都做过，年轻的时候他钻研过奇门八卦，后来在北大做过图书管理员，后来在报馆做过编辑。这三种人都有一个特点，都是能看一个整体。算命的看人看一个整体，图书管理员看一屋子书大概知道在什么地方，报馆编辑看了一篇文章知道这个文章大体在说什么。这三种读书人，看书能够得到一个整体的东西。
现在搜索引擎这么发达，我们不需要记住太多的东西，太多知识性的东西不需要你一定记住，因为人的脑容量有限，像我这种记忆力不好的之人，特别喜欢用得其大体的方式读书。你不是要记住所有，而是你要知道它在什么地方，可以通过什么方式把它找到。知道这一点比知道它本身更重要一点。
接下来，如果你意识到书读完了，就是你开始进入写作的时候。你进入写作的时候会意识到，光得其大体是没有用的，光是知道中国思想文化过去怎样，西方思想文化怎样，没有用。对一个写作者来讲，关键是他能给这个世界带来什么新的东西。这时候你才能深深意识到，你在这个领域，是不是有人走过，是不是确实你读完所有这方面的书还是心有不甘，这时候你就可能开始你的写作了，你的写作从这一刻开始。
张定浩：大家不要把金先生神化了，仿佛是一个天才，一个神话人物。你看他的一生，他1912年生，民国时候是一个默默无闻的人。他跟同时代的戴望舒他们都有交往，戴望舒也让他编过一本诗集叫做《蝙蝠集》，但是他在生活中是默默无闻的人，当时就是一个文学青年。
他后来因为抗战到了昆明，四几年碰到了傅斯年他们，一下子觉得自己以前的文学都太过不足，从此痴迷于学术。之后他跑到印度，国内照样没有人知道他。他1946年回国在武汉大学教哲学。民国时期，他就是一个普通的读书人。如果不是活了那么久，“文革”的时候就去世了，现在应该没多少人知道，他很多的文章都是在“文革”后写的。这也是中国古典的基本传统，就是一个人到了五六十岁以后才开始写东西。所以我觉得他不是一个神话中的人，他就是一个普通人，在历练中成为完整的人。而这个完整的人，他也没有创造什么东西，他做的更多的就是他自己这个人。
我昨天翻了一下之前编的《游学生涯》，开始选的题目是《续断集》，用的是金先生自撰火化铭里的一段话，“飞梭往复，常须续断”。续断是一种中药，接骨头的，骨头断掉了以后，这个中药可以接上。他说中国近百年来，传统不停地被损毁断裂，他做的工作像是续断。他百年以后，你会发现，有这样一个人存在，因为他的存在，一些断裂被弥补了一点。因为有这些人的存在，很多传统的好东西依旧在那里，这是他的意义。
我觉得他奠定了文化的基础，所有文明的基础就是金先生这样的人奠定的。他不是构成了文明的顶点，也不是莎士比亚或者但丁这样的高峰人物，但是他是文明的基础，这样的人可能更加重要，也是我们每个人可以效仿的。有些天才我们没法效仿，但是像金先生这样的人，是我们可以效仿的。
