1、士志于道
士志于道是中国古代儒家思想中一个重要的理念。它强调的是作为一名士人，应该把道德、良心、责任感作为自己的行为准则，并努力实现自我完善。
士志于道要求人们始终坚持道德准则。道德在中国传统文化中非常重要，是构建社会文明的基础。士人应该承担起文化建设和社会发展的责任，将道德准则融入到自己的行为中，实现自身的道德修养和提升。
士志于道强调要有良心。良心是人类天生的感觉和认识能力，它可以指导我们做出正确的选择和行为。士人必须时刻保持良心的警觉性，不断审视自己的行为是否符合良心的要求。只有这样，才能确保自己的行为道德正确、合法合理。
同时，士志于道还认为责任感是士人必备的品质。士人应该承担起自己的社会责任，为社会做出积极的贡献。这不仅体现了士人的社会责任意识，更是对历史和文化传承的责任。
在当今社会，士志于道作为一种人文精神，已经成为了我们今天的生活方式和思考方式。这种人文精神，不仅仅是信仰、哲学，更是一种文化价值的内核。我们应该从祖先留下来的珍贵精神中认识到中国人的创造力和传统美德，并将它们发扬光大。
士志于道教给我们的启示是：作为一个有责任、有道德的人，我们应该努力修养自己的品德和建立良好的社会伦理道德风尚。只有这样，才能推动社会的正义发展，建立社会和谐和稳定。
2、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也的意思
《论语》中曾有这样一句名言：“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”意思是说，一个追求道德、有志于做一个真正有用之人的士人，必须不仅要有追求高尚的目标和品质，而且还应该有不屑一顾恶俗的衣食住行。
这句话的精髓体现了传统中华文化中崇尚道德、崇尚精神生活的一种价值观。道德是人类社会最基本的规范，是精神生活的核心，而衣食住行则是物质生活的支撑，只有同时满足了精神和物质方面的需求，才能称为一个真正意义上的完整之人。
一个人如果只是追求物质享受而不重视道德修养，那么他只是一个人类的“肉体”，没有什么意义；而如果只是追求精神生活而忽视物质需求，也只是一个虚无缥缈的“灵魂”，难以实现真正的自我价值。
因此，在追求道德的同时，士人们也应该尽量追求精神财富，同时应该注意照顾身体的需求。士人应该像居士一样清心寡欲，追求道德的“大道”，不过是为了能够更好的理解宇宙的运行和运作方式，以及更好的了解人性。
而另一方面，士人也应该尽量避免恶俗的衣食住行，却要严格遵循饮食素净、时时注意外在的仪表和内在的文化素质，在日常生活中不留下一丝糟糕的痕迹。士人在净化自己的同时，也能够助人达到清心寡欲之境，同时也显得更有人格魅力。
这句名言告诉我们，装扮得体不仅能够给自己装扮一个有质量的外观，更能彰显士人的绅士精神及对自身严谨的态度，值得我们深思。